АРКТОГЕЯ
ф и л о с о ф с к и й   п о р т а л
23 марта, четверг
Поиск 

Главная | Новый Университет | Аналитический портал "Евразия" | Фотогаллерея | Библиотека | Персоналии | Глоссарий
Декларации
Манифест АРКТОГЕИ >>

Мармеладъный (аудиоверсия) >>

Я летаю! (Николай Коперник mp3) >>

Книги Дугина

· Обществоведение для граждан новой России (2007) (new!) >>
· Конспирология (2005) >>
· Философия Войны (2004) >>
· Философия Политики (2004) >>
· Философия Традиционализма (2002) >>
· Эволюция парадигмальных оснований науки (2002) >>
· Русская Вещь (2001) >>
· Абсолютная Родина(1998) >>
· Тамплиеры Пролетариата(1997) >>
· Консервативная Революция (1994) >>
· Метафизика Благой Вести(1994) >>
· Гиперборейская Теория(1990) >>
· Мистерии Евразии(1989) >>
· Пути Абсолюта (1989) >>

Диссертационные исследования
Периодика
Альманах "Милый Ангел"

 номер 1
 номер 2
 номер 3
 номер 4


Журнал "Элементы":

 № 1 (Консервативная Революция)
 № 2 (Югославия и новый мировой порядок)
 № 3 (Элита)
 № 4 (Загадка социализма)
 № 5 (Демократия)
 № 6 (Эротизм)
 № 7 (Терроризм)
 № 8 (Национал-большевизм)
 № 9 (Постмодерн)


Газета Вторжение

Газета Евразийское Обозрение
Наше Audio
Цикл программ Finis Mundi
(в mp3 - low quality)
Рене Генон

Юлиус Эвола
 Густав Майринк
 Жан Бьес
 Мирча Элиаде
 Барон Унгерн
 Герман Вирт
 Фридрих Ницше
 Арх. Киприан (Керн)
 Жан Парвулеско
 Жан Рэй
 Петр Савицкий
 Ги Дебор
 Граф Лотреамон
 Николай Клюев
 Карл Хаусхофер

Песни Ганса Зиверса

Песни Евгения Головина
Серии/циклы
Сны ГИПЕРИОНА >>


А.Дугин АЦЕФАЛ >>



А.Дугин Rolling Stone >>


FAQ >>




А.Штернберг Барбело-гнозис(стихи) >>
Ю.Мамлеев Песни нездешних тварей(стихи) >>
Наши координаты
РФ, 125375, Москва, Тверская ул., дом 7, подъезд 4, офис 605,
телефон:
+7 495 926 68 11

Здесь можно всегда приобрести все книги, журналы, газеты, CD, DVD, VHS А.Дугина, "Евразийского Движения", "Арктогеи", ЕСМ и т.д.

Заказ книг и дисков.
По почте: 117216, а/я 9, Мелентьеву С.В.

E-mail:
Директор:
Александр Дугин
Контент:
Наталья Макеева,
Дизайнер:
Варя Степанова

Наша рассылка . Введите Ваш e-mail, чтобы получать регулярную информацию о новинках и мероприятиях:

Ссылки

Счетчики

..
Дугин | Гиперборейская Теория | Главы V-VII Напечатать текущую страницу

ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ ТЕОРИЯ

Оглавление

Глава V Пра-религия

Пра-религия нордической расы была лишена сложных теологических абстрагированных схем. Она противоположна вере в сверхъестественных существ, верованиям в “демонов” или “богов”. Она не анимизм, не пантеизм, не фетишизм. Пра-религия северной расы была чистым Монотеизмом, но не философским и отвлеченным, а конкретным, опытно-переживаемым в непосредственном ритме Божьего Мира, Божьего года и Божьего человека. Одновременно этот Монотеизм, утверждавший в начале всего скрытого, темного, неизвестного Бога, Deus Absconditus, в сотворенной его мыслью Вселенной ("Бог творит мысля") полагал строгий и ясный Дуализм - два полюса творения, два предела священной жизни. В этих пределах, внутри них, совершает свои законоустрояющие священные движения Сын Божий, “известный Бог”. В нем космический дуализм и снимается и утверждается. Снимается постольку, поскольку в верхних и нижних регионах вселенной Сын Божий сохраняет свое божественное качество, - на его самую глубинную сущность дуализм не распространяется. Это именно и отличает его от космической среды, в которой он пребывает. Вместе с этим Сын Божий утверждает и подтверждает этот дуализм тем, что он отчасти солидаризуется с верхом космоса (Севером, Небом, летом) и отчасти противостоит его низу (Югу, Земле, зиме), усугубляя тем самым разницу между ними. Отсюда священное имя Сына Божьего - “Двойной”.



Северный монотеизм не был солнце- или огне-поклонничеством. Солнце не было ни Богом, ни Божьим Сыном. Оно виделось как знак, эмблема, атрибут Божьего Сына в его циклическом странствии и не более того. Но при этом именно солнце, самое яркое светило неба, стояло в центре подчиненной религии космологической схемы. Луна и созвездия, наблюдаемые в арктической ночи, играли по сравнению с ним второстепенную роль. Можно назвать нордическую пра-религию религией Света и Тьмы. При этом все космические предметы и состояния виделись как прямое откровение Божественной Святости, как вещи Бога, фрагменты единого Бого-миро-воззрения.

Божий космос Арктики, пульсирующий в Священном году, имел центральную ось. Это - Ось Небо-Земля, или летнее солнцестояние - зимнее солнцестояние ( или ). Эта Ось - символ полюса. Она совпадает с неизменной сущностью Божьего Сына, то есть с его наиболее приближенной к Отцу стороной. Световая сторона Сына Божьего воплощается в его новом рождении. Полярная, осевая сторона - в его вечности, в его постоянстве, которое над светом, в темноте Непроявленного Отца. Сын Божий является Двойным, и внутренне он - и Свет и больше, чем Свет, то есть то, вокруг чего осуществляется круговращение угасания и нового рождения Света.

Ось космоса - Древо Мира, лестница, по которой взбирается на Небо и спускается под Землю Сын Божий. Эта Ось - его внутреннее Я. Поэтому арктический Сын Божий - “Древесный Бог”, что значит “Осевой Бог”. Древо Мира - это позвоночник года; его ветви (или приделанные к нему ступеньки) - солнечные дома, стоянки, месяца:

или по числу арктических месяцев 10 месяцев - 10 ветвей:

В Древе Мира - принцип цикла, его “парадигма”. “Вертикальный” диаметр окружности - качественная сущность этой окружности. Итак, “циклический” Сын Божий есть явление ( ), а “осевой” Сын Божий - сущность ( ). Оба аспекта наличествуют в нордическом иероглифе или - культовом пике арктического символизма.

Святость Оси (Древа) Мира определяет основной материал культовых предметов. Изначально все предметы обиходной жизни северной расы были культовыми. Календарь, орудия производства, письменность, жилище, лодки, оружие, одежда, питание - все у этой расы было прямо связано с деревом и древесиной. Деревянные столбы арктических обсерваторий сменились камнями очень поздно, только в неолите. Письмена наносились на кору деревьев, из стволов делались лодки или строились дома и т.д. Люди Полюса чтили Полюс во всем.

Между Сыном Божьим и его Единым Отцом есть сущностная непрерывность. Между человеком Полюса и самим Сыном Божьим - та же непрерывность. Древнейшее самоназвание пра-расы - имя Бога, Люди - Сыновья Бога. Люди Полюса - люди Света, люди Солнца. Они суть одно с Сыном Бога, Светом Мира, а через него и с самим Отцом. Полярное человечество совпадает с божественным, и поэтому полярный человек есть “человек думающий”, мыслью соучаствующий с самим Богом в создании космоса. Человека, как отдельного от Бога, как раба Бога нет в арктической Пра-религии. Там человек - это “свободный Бога” ("Gottesfreie"), носитель Бога, богоносец, знамя Бога, такое же, как солнце и его лучи. В самом человеке, в его строении, в его органах, в его пропорциях, в его теле записана мудрость полярной религии. Его двойная симметричность - две руки, две ноги, два глаза, два уха и т.д. - подобие двух половин года . Его деление - выше пояса и ниже пояса - подобие верхней Небесной и Земной полусфер :

 

 

небо

 

 

 

 

земля

 

 

 

 

Лицо человека - годовой круг эклиптики - лик Божьего года. Такой человек бессмертен, так же, как Сын Божий. Умирая в своем человеческом зимнем солнцестоянии, в точке могилы, арктической ночи, он возрождается вновь и достигает пика, расцвета в годовой полдень - летнее солнцестояние. Отсюда тождество могилы и матки в нордических культах. В смерти Дух человека-солнца нисходит во прах, чтобы выйти оттуда в новом блеске, в новой славе в момент неизбежного воскресения.

Жрицей нордической Пра-религии является Женщина, Белая Дама. Она - Земля и Вода, Вход и Выход, главная фигура зимнего солнцестояния, т.е. “места”, где совершается чудо превращения Живого в Мертвое и снова в Живое. Белая жрица Севера - воплощение Великой Богини Матери. Недоступный и далекий Отец присутствует в космосе в лице Богини Матери, чьим сыном и является Сын Божий. Именно во чреве Матери, в сердце зимне-материнской ночи, Сын Божий касается своего Отца. В смерти, в могиле, над которой отправляет культ Белая Жрица, человек сталкивается со своим Творцом - это место суда, место справедливости, место судьбы. Главный символ жрицы Арктики - символ Нового Года. Культы нордической религии лишены идолов, шаманизма, страхов и экстазов - они суть кристальные проявления Чистой Мысли, гимны Справедливости, высший момент мироустрояющей Воли и изначального Знания. Пра-религия совпадает с Чистой Мыслью, а Чистая Мысль, Мысль Бога, неотделима от него самого. Ярчайший дуализм космоса посредством всепроникающей Мысли Севера, Сына Божьего, приводится к пра-Монотеизму, к единому Отцу, Вечному и Скрытому.

Глава VI Язык

Язык для нордической расы был математически точным воплощением Священной Традиции. Он был языком культовым, священным, “Бог - начало того языка”.

В этом языке не было застывших корней из двух, трех и т.д. звуков. Он строился по законам священного календаря и обладал агглютинативной структурой: 1 согласный + 1 глаcный звук выражали какую-то определенную идею, имеющую свой календарный аналог.

В этом языке было пять гласных а-е-i-о-u. Эти гласные располагались по годовому кругу так:

Звук [а] - посленовогоднее, первое и полное раскрытие рта,. первый звук новорожденного.

Звук [i] - самый “светлый” звук, звук зрелости, середины, полноты.

Звук [u] - самый закрытый звук. Его можно произнести с закрытым ртом. Это - звук смерти, могилы, предновогоднего погашения Сына Божьего.

Звук [e] - промежуточный весенний звук между [a] и [i].

Звук [o] - также промежуточный, но между [i] и [u]. Это - осенний звук.

Гласные фиксированы на календаре и создают логическую священную структуру речи.

Согласных было 8, из них 4 имели по три варианта произношения, то есть всего 16.

Основными согласными были [t], [p], [k], [s] - [m], [n], [r], [l].

Первые четыре согласные, точнее, первые четыре группы согласных суть зубные (dentale), губные (labiale), гортанные (gutturale) и шипящие (sibillante). Они имеют по три формы: tenues-tenues aspirаtae-media, то есть их можно записать в ряды:

tenues<~><~>-<~><~> tenues aspirаtae<~><~>-<~><~> media

[t] --[th]([p -- [d]

[p] -- [ph]([f]) --[b]

[k] -- [kh]([h]) --[g]

[s]-- [sh]([s]) --[ z]

В годовом культовом употреблении они распределяются так:

Четыре тройные согласные звучат глухо (tenues) в конце года. С придыханием (tenues aspirаtae), как весенний ветер - в начале года. И звонко (media), в полный голос - в его середине.

Остальные четыре согласных постоянны:

[m] и [n] - носовые (nasale)

[r] и [l] - “жидкие” (liquidae)

В позднейшие периоды истории [r] и [l] часто менялись местами в силу чисто звуковой схожести.

Сочетание согласной с гласной давало слово-идею. Изменение формы обязательно вело к изменению идеи, поэтому никаких механических и инструментальных флексий и т.д. не существовало.

Каждая буква уже сама по себе означала идею, связанную с естественным символизмом человеческого речевого аппарата. Рот человека - исток его речи - символ Вселенной. Небо - Небо. Нижняя челюсть - Земля. Горло - подземный исток слов, резервуар воздуха, голос как таковой. Зубы - граница между внутренним и внешним, стена, отделяющая “старый год” от “нового”. Губы - внешнее или речь, видимая извне. Язык, артикулирующий звук, - Ось Мира, посредник между Небом (небом) и Землею (челюстью).

Звуки имели следующий принципиальный смысл:

[r] - Солнце, колесо, круг, порядок

[l] - луч, свет солнца, отражение солнца

[m] - вода, мать, море

[n] - мать, земля, камень, низ, первое

[s] - связь, верх и низ, огонь и вода, молния, змея, петля, дуга

[t] - Сын Божий, Двойной (особенно в нисходящем движении), год,<~>конец, смерть, суд, год Арктики

[k] - год, Бoг, воскресение, восходящий Сын Божий, поднятие рук вверх, рога, год северной Атлантики, лось

[p] - новый Сын Божий, две горы, год Южной Атлантики, Овин, пастырь.

Эти 8 звуков синонимичны основным событиям Cвященного Года и в первую очередь связаны именно с ним. Уже позднее из этих календарно-космических перво-идей стали развиваться названия предметов и существ, той или иной стороной напоминающих эти перво-идеи. Это могло происходить как по линии прямого переноса годового звука на чем-то подобную его идее вещь, так и по линии комбинирования двух или нескольких звуков для получения составной идеи. Фиксация гласных в определенных точках годового круга и трансформационный ряд tenues-tenues aspirаtae-media по трем секторам этого круга давали возможность гибкого и достаточно утонченного мыслительно-языкового высказывания.

Две половины (восходящая и нисходящая) северного года симметричны обратным образом. Поэтому согласный + гласный в слоге восходящей половины меняются местами в нисходящей половине, к примеру, ar, ur становится ra, ru и т.д.

Особое фонетическое звучание приобретает согласный в точке зимнего солнцестояния - здесь он обычно становится между двух гласных u-a (ura, ula, uma) или еще удваивается при этом: ur-ra, ul-la, um-ma и т.д. Характерны двойные огласки и для восходящей и нисходящей дуг: a <196> согласный <196> i в первом случае и i <196> согласный <196> u во втором (к примеру: a-r-i, i-r-u, a-l-i, i-l-u и т.д.).

Всем этим звукам, и особенно 8 согласным, соответствовали нордические иероглифы, зрительно отражающие звуковые идеи.

r было или ,

l - ,

m - ,

n - или ,

s - ,

t - ,

k - ,

p - .

Кроме того гласный i имел свой постоянный иероглиф , а гласный u - постоянный иероглиф . Это - хотя и арктические, но все же поздние добавления. Изначально же гласные не имели специальных знаков, и малая дуга была тождественна (l), a гласный i слился со знаком , не имеющим специального звука (ось языкового мира - молчание или чистое дыхание).

Арктический шрифт имел только согласные, а гласные подбирались к согласному по логике годовых связей.

Первой серьезной реформой пра-языка была пра-атлантическая реформа, совпадающая с реформой календаря. Привязка календаря к прецессионному циклу и новые календарные иероглифы, соответствующие более южным условиям, изменили структуру первичной речи и первичного письма. В Северной Атлантике, а позже и в Южной, произошло смещение некоторых звуков, связанных с иероглифами из-за новой культовой практики вставки в расколотый новогодний знак целого знака следующего “созвездия” каждые 2000 лет. Эти смещения придали дополнительное, отсутствовавшее в Арктогее, движение согласных по годовому кругу.

Кроме того, “легализизовав” иероглифы для гласных (i и u), северные атланты иероглифизировали и другие гласные a, e, o. Причем, a - первый гласный года стал обозначаться половиной расколотого годового иероглифа: , , и т.д., который позже по мере нового раскола смещался к точке весеннего равноденствия и приобретал звучание [e].

Из изначального 8-знакового алфавита-календаря сперва<~>возник 16-знаковый в Северной Атлантике, а потом 24-знаковый в Южной Атлантике. При этом происходил перенос иероглифико-фонетических форм, обусловленный совокупностью циклических и географических факторов, с одной на другую. В конечном итоге, в протоисторических системах письма эти культовые законы алфавита-календаря были перепутаны, и символические соответствия сохранились лишь отчасти. От нордического до пред-исторического языка через северно- и южно-атлантические промежуточные варианты совершались искажения, основанные не только на фонетике, но и на иероглифике. Таким образом, концептуальная равнозначность некоторых слогов или корней-букв объясняется их письменной схожестью. (Таково, к примеру, смешение и , то есть [k] - и [m], наблюдаемое в некоторых архаических пластах древних языков и т.д.).

Можно разделить пра-язык на несколько исторических этапов:

1. Арктический, полярный язык. Он сохранился нетронутым в той части северной расы, которая не покинула Арктогею в ледниковый период.

2. Язык первой волны ушедшей на Юг расы с первой группой крови. Он подвергся первичной реформе в северных субарктических широтах (условно: Северной Атлантике). Его отголоски сохранились в шумерском, угрском, финнском, японском, тюркских и тибетских языках, с одной стороны, и в эскимосских языках и языках индейцев Северной и Центральной Америки, с другой стороны. Много эпох спустя после этой первой реформы, она повторилась и в случае народа Туата, - II-ой группы крови, - вынужденного оставить Арктику только в самые последние тысячелетия истории и сохранившего в значительной степени святость арктического языка.

3. Но еще задолго до реформы исторических северных атлантов (Туата) пра-раса I-ой группы крови вынуждена была спуститься еще ниже и осуществить южно-атлантическую реформу, то есть переход к 24-знаковому культовому алфавиту и т.д. Южно-атлантическим был язык исторической Атлантиды, и посланцы этого континента в Евразию положили основу большинству типов исторического письма - от крито-микенского до аравийского, финикийского, египетского и т.д., а кроме того, южные атланты в значительной степени затронули почти все языки народов, входивших с ними в контакт, которые были архаическими формами более древнего до-атлантического влияния предков исторических атлантов. На базе южно-атлантического алфавита развилось до-династическое египетское, эламитское, древне-аравийское и древне-китайское письмо, а также письменность западно-африканских племен Ваи и Бамун. Кроме того, южно-атлантическая иероглифика и символика с элементами посвятительных фонем сохранилась в обрядах океанских маори и исторических северно-американских индейцев. Основой исторических алфавитов был не финикийский, а южно-атлантический алфавит, который распространялся синхронно по всему Средиземноморью, видоизменяясь по мере утраты навыков его культового использования. Финикийский алфавит был одним из вариантов этого южно-атлантического “Священного Ряда”, причем не самым лучшим.

4. И, наконец, самой последней формой нордического языка был язык (руническoго алфавита) Туата, прото-индоевропейского народа, пришедшего с Севера (из северной Атлантики) в начале неолита. Но и этот язык, начиная с 10-го тысячелетия до Р.Х., уже существовал в застывшей форме, потеряв динамику культового смещения и раскола иероглифов. Южно-атлантический язык застыл на 2 тысячелетия раньше (что было обусловлено затоплением Южной части Атлантического континента вместе с культовым сакральным центром Мо-Уру). Этот язык Туата был базой для индо -европейской группы, а также повлиял в значительной мере на южно-атлантические палео-азиатские (первая волна пра-расы с I-ой группой крови) языки.

5. Но флексивные языки развились из этих типов агглютинативных языков только гораздо позже, когда почти всякая сакральность и культовая сторона были безвозвратно утрачены. Механическая развитость флексивных языков есть признак смерти языка, окончательно потерявшего Бого-миро-воззренческую осмысленность и сакральную законность. Это и есть вавилонское смешение языков.

Все современные языки - это пародия на язык и не более того.

Глава VII Руны

Последними историческими следами Арктогеи, последними носителями ее иероглифики и языков были потомки племени Туата - фризы, ингвеоны.

Туата спустились с Севера в неолите в районы Ирландии и Северной Атлантиды, состоящей из островов, а также в регион Северного моря - Шотландия, Нижний Рейн, Западная Скандинавия и т.д. В Северном море еще в исторические времена существовал огромный остров, где располагался культовый центр Туата. Остров назывался “страна Форсети (или Полсети)”, и именно ее греки отождествляли с Гипербореей, а ее жителей - с гиперборeйцами. “Страна Форсети” находилась на месте современной отмели Дэггер в Северном море. Она, вместе с другими островами и северным побережьем Европы у Северного моря, затонула только в середине 1-го тысячелетия до Р.Х. После этого народы Туата двинулись к Югу, в Европу, и на Восток, в Азию, смешиваясь с местным населением - финским на Севере, кельтским на Западе. Кельты сами по себе были смешанным народом, имеющим в себе как южно- и северо-атлантические, так и автохтонные до-атлантические пласты (слои прото-дравидов и прото-монголоидов, населявших южный пояс Европы, Средиземноморье в древнейшие времена, и слои тех же финнов, обитавших на Севере и Северо-Востоке Кельтиды). Народы Туата несли с собой Священный Ряд - рунический календарь, сопряженный с культовыми формулами , “руническими песнями”. Отголоски этой традиции явственно видны в Эдде и в древних норвежских и исландских сагах, хотя в период викингов ясность и прозрачность изначальной религии Туата уже была в значительной мере замутнена “азиатской” фетишизацией и искажением в шаманско-натуралистическом духе.

Сам рунический календарь, который использовали норвежские крестьяне вплоть до 19-го века (!) от Р.Х., восходит к гораздо более древним источникам, нежели тексты Эдды в последней редакции, хотя некогда они составляли аспекты одного и того же нордического учения.

Руны - это не поздний искаженный вариант латинского шрифта, занесенного на Север. И латинское, и финикийское, и этрусское письмо - разные ветви нордического Священного Ряда, и северные руны - одна из наиболее полноценных его форм, сохранившая наибольшую связь с оригиналом. Само финикийское письмо развилось как шрифт средиземноморских торговцев на базе филистимлянского письма или письма народа Пуластья, занявшего территории Палестины и Сирии. Пуластья (филистимляне) прибыли морским путем из северной Атлантики, огибая Западную Европу и пересекая Средиземноморье. Их письменные знаки тождественны племенным знакам северных ингвеонов. Само название “Пуластья” тождественно “Полсети” или “Форсети” - культовому центру Туата. Но в смешении с местными семитскими народами и в новых географических условиях Юга это культовое письмо претерпело сильное искажение, в то время как на Севере оно осталось неизменным. Этрусский и раннегреческий алфавит - отнюдь не финикийское заимствование. Это - варианты алфавита Туата, переданного и морским и сухопутным путем и лишь впоследствии подвергшегося новому финикийскому влиянию.

Как бы то ни было, нордический рунический шрифт Туата (ингвеонов) первичнее всех ближне-восточных, средизeмноморских и дальневосточных систем письма. Рунические Священные Круги бывают двух типов: 16-членный и 24-членный. Хотя сегодня считается, что 24-членный первичнее, это не так - первичней 16-членный. Это северно-атлантический вариант, это алфавит Туата. Но также 16-членным был тот прото-шумерский алфавит, которым пользовалась пра-раса (I-ая группа крови) после своего выхода из Арктогеи.

24-рунный “Священный Ряд” - южно-атлантическая редакция. Он обусловлен 12-месячным годом, тогда как год северных атлантов имел 8 месяцев. Но и 16- и 24-членные ряды сохранились в истории только в районе Северной Атлантики, так как северная часть Атлантиды погибла гораздо позднее ее южной части. 24-рунный ряд был сохранен также только в северной Атлантике, где он использовался не столько как годовой, сколько как суточный ряд.

Наиболее общий тип нордического календаря - алфавита (Футхарка) таков:

Руны делятся на три “эттира” - “времени года, пола”: весна - лето - осень (+зима). Или: новая часть года - средняя часть года - старая часть года.

Имена рун:

1 (feoh) - фео (стадо, имущество)

2 (ur) - ур (бык)

3 (thurs) - турс (великан, бог Тор, топор)

4 (as) - ас (бог, Ас, дерево)

5 (rad) - рад (колесо, повозка, закон)

6 (ken) - кен (факел, огонь)

7 (hagel) - хагель (куст, святость, ограда)

8 (nyd) - нюд (печаль)

9 (is) - ис (лед, яйцо)

10 (ar) - ар (плуг)

11 (sol) - соль (солнце, благо)

12 (tiu) - тиу (бог Тиу, Сын Божий)

13 (beorg) - беорг (2 горы, город, береза)

14 (madr) - мадр (человек)

15 (lagu) - лагу (озеро, вода, лужа)

16 (yr) - юр (море, пещера, влага)

Происхождение этих рун из нордических иероглифов очевидно: и , то есть [f] и [a] - раскол иероглифа ("ра" - Овен), “новый” Сын Божий. Этот расколотый вариант позволяет отнести форму данного Священного Ряда к концу эпохи Овна в зимнем солнцестоянии, то есть к 6-ому тысячелетию до Р.Х. После этого раскола законы динамики культовых подвижек знаков были забыты. стала читаться как [а] по упомянутому правилу нордического языка. Имя Бога в начале года ранее было не “As” (Ас, бог), а “Al” (что сохранилось в семитских языках). Формулу ("а","as") из ("fa", “pa”), то есть формулу раскола , можно было прочесть как “al” из “fa”, “pa”, то есть “al-fa”, “alef” - имя первой буквы в семитском и греческом алфавитах. В славянском осталось северо-атлантическое “Азъ” ("я").

Позже ("a", “as”) исказилось на чисто фонетической основе до “os”. Руна “as” называется у англо-саксов “os”.

В целом руна или ("feoh") означает полноту, обладание, “плеромичность” Сына Божьего. Любопытно, что этимологически русское “бог” восходит к персидскому “baga” (нагруженный, полный, изобильный), то есть к тому же прото-смыслу, что и “feoh”.

- ur (или “yr” до Нового Года) иногда писалась как или - корни Мирового Древа. Эта малая дуга - память о пред- и после-новогоднем пути солнца в Арктогее. Ее “u”<196>огласовка связана с ее зимним и особенно пред-новогодним положением. В начало года она переместилась довольно поздно. Другие названия знака или “su”, “shu”, “ku”; “r” подчеркивает, что речь идет о солнечной дуге. Знаком Быка “ur” стал в эпоху нахождения созвездия Тельца в точке зимнего солнцестояния. Перемещение (ur) в начало года связано как раз с перемещением этого созвездия.

- thurs или thur. Это - звук [th] в согласии с древнейшими законами чередований tenues - tenues aspiratae - media. Это - Сын Божий, Туисто, Двойной, после Нового Года, [t] с придыханием. Название связано с (ур). ("thurs") - это th из ur'a. Сын Божий, вышедший из зимней дуги. Иероглиф - это раскол иероглифа , “год”, “Бог” после выхода созвездия Тельца из зимнего солнцестояния. Другая часть логически должна была отойти в старый год и читаться как t (tenues), и действительно, руна [t], “Туисто”, в большинстве случаев пишется с одной “рукой”. Другую руку откусил “новогодний волк” Фенрир - малая дуга, петля перед зимним солнцестоянием (ur или ul - отсюда “волк”, wolf и т.д., звуки u или u + l). (thurs") - это также “топор”, т.е. то, чем был “расколот” год.

- rat - [r] - солнце в весеннем равноденствии, середина его пути к Cеверу. Ранее иероглифом rat было или , а также или , откуда греческое ; “t” в слове “rat” подчеркивает, что “r” ( ) принадлежит Сыну Божьему ("t"), Туисто, Двойному. Форма развилась из ("ur") довольно поздно ( - - ). По смыслу - это солнце, которое было зимой в форме .

- “ken”, это боковая форма написания или , древнейшего иероглифа “k”, “kh”, “h”. = - поднимающий руки вверх Сын Божий, Свет Мира в первой половине года. Поднятые руки сохранились в египетском написании слова “kа” - “душа” . Это фенотипический синоним рогов , особенно оленьих. Имя оленя “el-k”, то есть Бог “el”, “al” со знаком “k” , с рогами. Все рогатые персоны зодиака связаны с этим иероглифом - поднятые руки, рога, “ka”. Название руны определено последующей за ней руной “nyt” или “nyd” ([n]), а также весенним звуком [e]. “Ken” - это также огонь, факел, движение. Кроме того, само по себе - это половина знака , то есть северно-атлантического креста, половина восходящего пути Света. Иногда это сохранило и вертикаль Север-Юг , то есть . Есть варианты , , .

Полностью этот знак следует в Футхарке за “ken”. - “hagel”, то есть бог “Al” нового года вместе с “hak”, “kаk”, “khakh”, “k- k”, “kh-kh” с “поднятыми вверх руками” или “рогами”, то есть “восходящий бог”, Сын Божий. Это также куст “hag”, крючок, то что поднимает свои ветви, листья, колючки и т.д. вверх . Это - неопалимая купина “hak”, из которой Бог ("al") говорил Моисею на горе Синай. Горящий куст потому, что “hagel” стоит за “ken”, огнем, факелом. Синоним этой руны может быть , то есть другая форма той же годовой идеограммы или = или . Тогда слово “hak” означает “ограду” ( ). Эта руна точнее соответствует именно восьми-лучевому кругу , а не шести-лучевому, но так как знаком южно-атлантического года из 6-ти (12-ти) частей прочно стал знак “pa”, то использовался как синоним . В шумерском языке знак читается “anu” и “dingir”, то есть “Бог”. Иероглиф (hagel) важен еще и потому, что в нем наглядно видна логика перехода временного цикла как одновременно (синхронно) взятого - или - и как последовательного соединяющего одно с другим, как ограда ("hagel"), вяжущая, обносящая пространство вервями времени . Германское слово heilig (святой) - развитие темы этой руны, как и название славянской руны ("живите", “жизнь”, “цикл существования”). Характерно, что и в славянском “жизнь” сохранился гласный летнего солнцестояния “i”, сам же звук [j], индо-иранское [dj] - это фонетический вариант [g] (то есть ряд [k]-[kh]([h])-[g]) или превратившегося в согласный гласного [i] ([i] -[y] - [g], [j], [dj]). В испанском языке “y” становится j ([h] - [hota]), что вполне укладывается в рамки нордических рядов прото-языка.

, - nyd или not, печаль. Зеркальная форма от или . Изначально руна “nyd” находилась в зимней и предновогодней части года. Ее основной смысл: камень, плотность. Она указывала на точку северо-атлантического года, где заход солнца максимально близок к Югу . Это - точка вхождения в подземный мир.Oтсюда печаль и звукосочетание “yt” ("ut") - обратное озвучивание “tu”, “tiu”, Тиу, Туисто, Тюр, Сын Божий в нисходящем полугодии. Полный иероглиф указывает помимо того еще и наиболее северную точку восхода солнца в момент летнего солнцестояния - , а - это иероглиф [k] или [g], вариант поднятой руки. - это знак поднятой и опущенной руки, то есть [t] и [k], двух годовых дуг . Звук [n] - камень, прах - означает опущенную руку, космическую среду, куда снисходит Сын Божий. n связана прямо с t и u, обратным образом с k (g, h) и i. Обратная симметрическая связь n с k привела к появлению предновогодней руны ([n]) в летнем секторе перед серединой Года - праздником летнего солнцестояния. C другой стороны, n и k симметричны по отношению к - или (зеркальное отражение). Если или поставить в точку Нового Года, зимнего солнцестояния, то слева будет (n), а справа k . Связь n с k запечетлена и в названии руны “ing” - 24 -рунного ряда. ("n-k") - идеограмма слияния Неба и Земли или двух годовых дуг и (нижней, левой, n и верхней, правой, k). Сочетание “n-k” означало в культовом языке “змею” (nahas - семитские языки, nagas - санскрит) или “петлю”, то есть связь двух полюсов: самой южной точки зимнего захода солнца и самой северной точки летнего восхода. - это вариант древней нордической идеограммы - “s”, относящейся не к северно-атлантическому, а к арктическому году. Поэтому “n-k” ( ) и или ее южно-атлантический вариант , ([so]) всегда связаны в Футхарке: английское “s-nake” ("s" в слове nahas, в семитских языках).

Руна is получила свое “s” от близости к рунам “nyt”,"ken" и их культового варианта “s”; “i” подтверждает ее среднее годовое место. Кроме того, последующие руны, сопряжены с “летней змеей” или началом пути, связующего точку кульминации лета с точкой зимнего упадка . При этом надо заметить, что - часть иероглифа . Через одну руну стоит важнейший знак второй половины года - (sol, s, солнце, то есть солнце, начавшее годовой спуск). sol - часть более древней руны . идет после (отсюда i-s). Вариант sol () - это sig - “победа”, молния, форма от S, то есть от . Молния - небесный огонь, спускающийся вниз, к земле, как и осеннее солнце к зимнему солнцестоянию. Победой она названа, поскольку верхнее нисходит к нижнему, одаряя его, побеждая его “низовость”. Это - дар. С другой стороны, это значит и начало упадка самого верхнего. Все это является цепью языковых культовых “событий”, следующих за (is). Это - линия s, .

Между и стоит - “ar”. Руна симметричная зеркально (nyt) данного Cвященного Ряда, но на самом деле по своей форме тождественная настоящей руне “nyt” . Эта руна - довольно позднее дополнение, подчеркивающее, что в последующей руне речь идет о солнце “r”. Гласная [а] “прикрепилась” к “r” в начале года, весной, где нормально находится руна rat, r и первая гласная. Культового смысла это “а” не имеет. Кроме того, в этом Футхарке подчеркнута симметрия у точки летнего солнцестояния ar - is - nyt. Вместе эти три руны дадут , то есть “корень”, руну yr, вариант ur. Это дополнительно объясняет согласный “r” в “аr”. Но в целом сочетание неуместно, поскольку здесь речь идет не о “корнях”, а о “кроне” годового дерева, то есть о или . Действительно руна ilx стоит в 24-членном Футхарке недалеко от летнего солнцестояния, причем, в отличие от hagel, в ilx корни и кроны удалены друг от друга - . В момент летнего солнцестояния высокое ( ) предельно далеко от низкого ( ). - корона Сына Божьего в его летнем возвышении. Здесь Сын Божий как “l” становится “il”. Название руны - il-x. Поэтому если раскладывать или просто на три составляющих, то это будет или . Тогда из неуместной “nyt” становится чистым “k”, а ar, будучи перевернутым (), и без весеннего [a] обьяснит “l” в названии “il-x” ([r]=[l]"). Итак - это k - i - l(r), читая против часовой стрелки, то есть по ходу годового солнца. Отсюда “ilk” (). В древне-минойском письме знак читался как [ri].

За следует или , tiu, сам Сын Божий, выпускающий из рук солнце , “опускающий руки”. Его гласные - это культовое описание нисхождения от i до u. Он же “tyr”, то есть “t”, Сын Божий, спускающийся в ur или к yr, корням годового дерева. Он иногда однорукий, и потому что это его форма в одной из двух половин года, и потому что полная его форма (t) была расколота после выхода созвездия Тельца из точки зимнего солнцестояния.

Руна или - это иероглиф копья и якоря (если его перевернуть), а также, позднее, стрелы и меча. Также как и turs () - tiu обозначает топор, но только чаще всего двойной. И будучи “двойным”, “Tiu” - “двурукий Бог”. Он бывает “двойным топором” , но это его новогодняя форма: последняя руна 24-членного алфавита - “dag”. Как имеющий в названии i “tiu” может означать верхнюю половину года с осью солнцестояний. - “tiu” - это также Туисто, первочеловек, tu, tiu ( ) из “is” ( ), пpaродитель племени Туата, от которого произошли Тевтоны, германцы. Знак отличает все формы культовых предметов северных атлантов. Он - их многотысячелетний пороль. От закономерного нахождения в центре Осени, в осеннем равноденствии, пошло имя Тора, “t”+"o" ([o] - гласный осеннего равноденствия).

- beork, руна двух гор, “два Ура” . Иероглифически это две зимние дуги Арктики. Изначально руна , “два Ура”, дол- жна стоять на Юге, внизу, где в 16-членном Футхарке действительно стоят две . Эти две дуги, однако, двигались все дальше к Западу и в первой редакции северо-атлантического календаря встали на Юго-Западе (точка самого южного захода солнца, n). В южно-атлантическом круге языка “две горы” подвинулись еще западнее на Запад-Юго-Запад. Поэтому beork на Западе в северо-атлантическом ряду рун - это след влияния южно-атлантического 24-рунного ряда.

Название “bi-urka” это bi+urka. “Urka” - малая зимняя дуга (пещера), в которой находится “ka”, бог Ка в “подземной” пещере ur<~> - залог воскресения - был принят ошибочно за фигуру Дьявола, хотя он есть нечто прямо противоположное! ur - его копыто, знак счастья. Urka - это одна дуга . Слог bi - это Новый Бог, Овен, Агнец (pa), в летнем солнцестоянии, во славе - озвончение (media от [p] - [b]) и гласный “i”. Здесь bi означает Нового Бога, спускающегося в пещеру, под землю, на море, после того, как он достиг кульминации и стал из pa - bi.

Кроме того, этот Бог как pа, в зимнем солнцестоянии стоит между двумя дугами, горами: или . Эта связь (pa ), потом bi с cнова проявилась в biurk'е, когда южные атланты сдвинули с Юго-Запада на Западо-Юго-Запад.

- madr или mann, человек. Маннус, сын Туисто и отец ингвеонов, иствеонов и фризов, как гласят поздние германские предания. На самом деле, эта форма предания поясняет лишь готовый священный ряд. Но руна здесь совершенно неуместна и стоит вместо yr, корня Мирового Дерева: три корня Маннуса - три племени англов - это совокупная трактовка три корня и - Маннус. Звук [m] - звук весенней воды и новорожденного человека. При этом Новый Человек это всегда (ka), поднявший руки, “рогатый”, воскрешающий и воскресший. Солнце весной поднимается из вод. Сын Божий ka, kha выходит из ma (me), воды - . Древний иероглиф m был . Весенняя связь ka и ma - человек идущий по воде , ka над ma - позволила перенести характеристику ka () на ma. Иногда ka ( ) изображали в виде . Поэтому осенью также в элементе воды ( ) рядом с корнями Мирового Древа произошло смешение, и корень в воде стал Воскрешением над водой . Потеряв неуместное k, Человек стал просто “ma”, вода, сохранив иероглиф . Позднее сюда добавилось n, камень. Человек, Воскресший, рожден из камня, праха, “земли” года; n, кроме того, означает двойственность. В одном элементе земля происходит сущностное годовое превращение одного (старый год) во второе (новый год). Поэтому man - также “двойной человек”, как и Туисто. Гласная “a” здесь тоже указывает на неуместность иероглифа в конце года - на Юго-Западе.

Madr, другое название руны , означат “ma” (человек) с колесом t-r или r-t (rat) или человека вращающегося, человека в цикле. Это - Человек-Бог-Время-Солнце. Или Человек -Тор, человек с руной , топором, колючкой.

- lagu , озеро, вода. Эта руна в форме крючка или посоха . Она связана с элементом воды и малой зимней дугой. l - это луч в нордическом праязыке, но в силу фонетической схожести с r, солнцем, l стала уже давно его синонимом. Lagu - это солнце, отраженное в воде, или луч на воде. Культовая руническая песнь называет lagu - “lagu the leohto”, “светящееся озеро”. Особенно часто l связывается с u. Эта связь почти тождественна сочетанию u + r (r + u), но если в сочетании с r -u- почти полностью отодвигает на задний план солнечность r (солнца), в сочетании с l световая природа идеограммы подчеркнута (латинское lux, loki скандинавов, lug кельтов и т. д.). Это - иероглиф ключа, входа; “a” здесь случайно и указывает на световую природу, послезимнее качество l = r, а r очень часто несет с собой свой весенний гласный -a-; gu, ранее ku - это устоявшееся наименование (ur) с акцентом на находящемся внутри пещеры, подземелья и т.д., на том, кто воскреснет ( ). Иногда это выражено в рогатом Уре или или . Рогатый ur - ku - это также “светящееся озеро”, “lagu the leohto”; ku само по себе также означало просто дугу пред-новогоднего солнца , а также элемент Земля. Эта связь “ku” с землей, более адекватно определяемой как n, отражает уже указанную связь k и n. В 24-рунном Футхарке lagu стоит перед ing, то есть сочетанием n-g, точнее n-k; k как g могло соединиться с l и на основании этой южно-атлантической связи.

ur - это то же ur, что и вторая руна, разобранная нами выше.

Теперь длинный ряд.

 

Первые шесть рун повторяют короткий ряд. Седьмая руна - “gyfu”, летняя g, - форма от hagel северо-атлантической годовой идеограммы. Она получила y от следующей за ней согласной , wynna - “затвердевшей” гласной u - w.- руна первая во всей серии трех двойных месяцев между весенним равноденствием и летним солнцестоянием. Весь месяц будет GW, G + W. Первый месяц года после зимнего солнцестояния - , FU. Gyfu, следовательно, означает “GY” (первый месяц весны) после FU (первого месяца года).

- wynna, это вариант раскола - , то есть вариант руны (thurs). Но ее звучание - описание самого Нового Года: wy - это развитие предновогоднего u - u (w), u + n (звук камня). Удвоение n - признак Нового Года; a - звук посленовогоднего дыхания. Ее местоположение на Востоке года обьясняется серией динамических передвижек знаков.

или - hagel, вариант от , только половинчатый: - и .

и мы разобрали.

- yer, год. Застывшая i близка серии k - kh - g воскресающего Бога. Иногда ger. - год, разделенный пополам летним солнцестоянием. Er вместо ir. Английское “year” читается как -i-. - крючкообразные концы оси, - подчеркивают переходный характер середины года в отличиe от устойчивости года как такового, целиком, в зимнем солнцестоянии.

- eh - графическое развитие и после-срединно-летнее подчеркивание уклона Света Мира к Западу и Земле. Огласовка: фонетическое искажение логического i и отраженное из сектора, предшествующего летнему солнцестоянию h (g). Отсюда имя Одина Игг, страшный, “страшный в своем величии”. Промежуточная форма между и , то есть S.

- peorp - борода или топор. Это половина двойного топора , но озвученная для нового Бога, Овна, pа. Этот бог - pa - - находится в ur (or) - pa-or. Но в ur так же находится “двойной топор”, dag, 24-ая руна. Новый Бог, разбивая преграду между старым и новым годом, тем самым делит двойной топор пополам. Появление одинарного топора с новогодней огласовкой для нового Бога, Овна, pa, после летнего солнцестояния повторяет анологию с зимним солнцестоянием и его расколом. В 16--рунном Футхарке тоже самое было с .

- ilx, ilge, лилия, корона, крона и корни, пучек стрел небесного Бога il.

- - - мы разбирали. - эквивалент .

- eoh, конь. Руна m, вода, вместе с весенним гласным e попала в осеннее равноденствие по той же логике, что и mаdr в 16-членном Футхарке. Кроме того, весенний согласный k, в иероглифической форме, при быстром письме дает , ту же , идеограмму воды, что еще углубляет “весеннесть” звучания, отсюда и конечное “h”; -o- было попыткой исправить неадекватность помещения этой руны на Запад только на основании того, что здесь начинается элемент воды. иероглифически похоже на коня - отсюда идея водных коней, известных фольклору самых различных народов мира.

- man, madr. Эта руна переняла m от предыдущей . Кроме того, , двойной топор (dag) добавил звук [d]. Эта руна поздняя и составная - она означает человека с топором, но человек здесь появился по той же цепи, что и в 16-рунном Футхарке: весной - m-k. Осенью вода и корень влекут и k (человек) из весеннего сектора. И даже в 24-рунном Футхарке, где m оторвалось от , оно появилось в следующей комбинированной руне. Интересно, что - это d (t) и m, или м-d(t). Семитское “Адам” и санскритское “Атман”, “я”, “сам” логически вытекает из этого сложения и (вода и топор).

- lagu - в 24-членном Футхарке имеет дополнительную роль крюка, притягивающего Небо и Землю для иерогамии, священного брака.

22-ая руна - ing - и есть знак этой иерогамии; n и k как и уже нами разобраны.

- 23-ья руна, odil. Изначально она называлась so и была вариантом ( ). Потом из-за своего места перед dag, она стала od, потеряв s и приобретя d следующего знака; il - это имя бога и “светящегося озера” . То есть , odil - это od il ( “од” “ила”). Оd - божественное вдохновение, дух, атман. Собственно это и появляется как Дух Божий (od), который Бог (il) вдохнул в Адама . Руна odil синонимична и - то есть петле, одинарной или двойной. В Арктике все время сужающаяся дуга пред-новогоднего солнечного пути - это стягивающаяся петля, позднее “узкий вход” Евангелия. До Нового Года Сын Божий ее стягивает ("связывает"), после Нового Года распускает ("разрешает"). Смысл od как жизненной силы в том, что это петля судьбы и одновременно два солнца - зимы и лета, Жизни и Смерти. Это также капля Живой воды, напитка бессмертия.

- dag или t-k. Это ключевая руна южно-атлантического ряда. Это точка соприкосновения двух годов, старого и нового: старый год - это t ( ), новый - k ( ). Двойной топор - это переход t в k или от t к k (сравни по-русски: предлог “от” содежит t, а предлог “к” и есть k). Это символ волшебного котла Бога-Дагды , не пустеющего, несмотря на то, что из него едят все. Озвончение согласные d и g получили в поздний период.

В целом использование наложения двух кругов рун 16-членного для года и 24-членного для суток привело к искажению культовых законов сакральной фонетики священного языка. Дело в том, что годовое расположение круга Юг относит к годовой полночи, а Север к годовому полдню. В сутках эти ориентации переворачиваются - полдень соответствует здесь Югу, а полночь - Северу. Отсюда перенос звонкой вокализации (media) из длинного дневного ряда на область глухих или придыхательных звуков годового короткого ряда, а также другие подобные явления. Это сильно спутало изначальную логику священного языка.

Назад | Оглавление | Далее
Новая книга
Валерий Коровин - Третья мировая сетевая война

События
Все книги можно приобрести в интернет-магазине evrazia-books.ru или в офисе МЕД +7(495)926-68-11


Александр Дугин "Путин против Путина", Яуза, 2012


Леонид Савин "Сетецентричная и сетевая война." МЕД, 2011

Мартин Хайдеггер
Александр Дугин. "Мартин Хайдеггер: философия другого Начала", Академический проект, Москва, 2010

Русское время
Русское время. Журнал консервативной мысли, №2, 2010

Португальская служанка
Жан Парвулеско "Португальская служанка", Амфора, 2009

Против либерализма
Ален де Бенуа "Против либерализма. К четвертой политической теории", Амфора, 2009

Сетевые войны
Сетевые войны. Угроза нового поколения, Евразийское движение, 2009

Александр Дугин - Четвёртая политическая теория
Александр Дугин. "Четвёртая политическая теория", Амфора, 2009

Русское время - Журнал консервативной мысли
Вышел первый номер журнала консервативной мысли <Русское Время>

Александр Дугин - Радикальный субъект и его дубль
Александр Дугин. "Радикальный субъект и его дубль". Евразийское движение, 2009

Архив

Прочти по теме

Иудаизм
[ Иудаизм ]

·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы (Окончание) | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы (Продолжение) | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот (окончание) | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот (продолжение) | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Другие | Индоевропейское и иудаистское понимание сакрального | 06.04.2009
·Иудаизм | Зеэв-Хаим Лифшиц | Иудейские законы и современность | Баланс традиции и модерна в отдельно взятой личности | 10.07.2007
·Иудаизм | Кризис религиозного сионизма | ''Государство Израиль - локомотив Избав
Тексты offline
Читайте в журнале "Крестьянка" №9 за сентябрь 2008 года

  • Александр Дугин: "Деконструкция Владислава Суркова"
  • Весь архив

    Темы
    · Все категории
    · Культура
    · Политология
    · Традиция
    · Философия
    · Экономика
    Evrazia.org


    Евразийская музыка

    Послушать

    рекламное



    Прочие ссылки
    Архив
    Архив пуст