АРКТОГЕЯ
ф и л о с о ф с к и й   п о р т а л
29 марта, среда
Поиск 

Главная | Новый Университет | Аналитический портал "Евразия" | Фотогаллерея | Библиотека | Персоналии | Глоссарий
Декларации
Манифест АРКТОГЕИ >>

Мармеладъный (аудиоверсия) >>

Я летаю! (Николай Коперник mp3) >>

Книги Дугина

· Обществоведение для граждан новой России (2007) (new!) >>
· Конспирология (2005) >>
· Философия Войны (2004) >>
· Философия Политики (2004) >>
· Философия Традиционализма (2002) >>
· Эволюция парадигмальных оснований науки (2002) >>
· Русская Вещь (2001) >>
· Абсолютная Родина(1998) >>
· Тамплиеры Пролетариата(1997) >>
· Консервативная Революция (1994) >>
· Метафизика Благой Вести(1994) >>
· Гиперборейская Теория(1990) >>
· Мистерии Евразии(1989) >>
· Пути Абсолюта (1989) >>

Диссертационные исследования
Периодика
Альманах "Милый Ангел"

 номер 1
 номер 2
 номер 3
 номер 4


Журнал "Элементы":

 № 1 (Консервативная Революция)
 № 2 (Югославия и новый мировой порядок)
 № 3 (Элита)
 № 4 (Загадка социализма)
 № 5 (Демократия)
 № 6 (Эротизм)
 № 7 (Терроризм)
 № 8 (Национал-большевизм)
 № 9 (Постмодерн)


Газета Вторжение

Газета Евразийское Обозрение
Наше Audio
Цикл программ Finis Mundi
(в mp3 - low quality)
Рене Генон

Юлиус Эвола
 Густав Майринк
 Жан Бьес
 Мирча Элиаде
 Барон Унгерн
 Герман Вирт
 Фридрих Ницше
 Арх. Киприан (Керн)
 Жан Парвулеско
 Жан Рэй
 Петр Савицкий
 Ги Дебор
 Граф Лотреамон
 Николай Клюев
 Карл Хаусхофер

Песни Ганса Зиверса

Песни Евгения Головина
Серии/циклы
Сны ГИПЕРИОНА >>


А.Дугин АЦЕФАЛ >>



А.Дугин Rolling Stone >>


FAQ >>




А.Штернберг Барбело-гнозис(стихи) >>
Ю.Мамлеев Песни нездешних тварей(стихи) >>
Наши координаты
РФ, 125375, Москва, Тверская ул., дом 7, подъезд 4, офис 605,
телефон:
+7 495 926 68 11

Здесь можно всегда приобрести все книги, журналы, газеты, CD, DVD, VHS А.Дугина, "Евразийского Движения", "Арктогеи", ЕСМ и т.д.

Заказ книг и дисков.
По почте: 117216, а/я 9, Мелентьеву С.В.

E-mail:
Директор:
Александр Дугин
Контент:
Наталья Макеева,
Дизайнер:
Варя Степанова

Наша рассылка . Введите Ваш e-mail, чтобы получать регулярную информацию о новинках и мероприятиях:

Ссылки

Счетчики

..
FAQ | А. Дугин | Об электронной партии Тамплиеры Пролетариата | 1999 Напечатать текущую страницу

Дугин, 23 Sep 1999

1. Кодировка - кои8 Проверьте как все работает.
2. Причина создания - необходимость создания электронной партии
новейшего типа.
3. Порядок будет жестоким. Полная модерация. Жестокая иерархия. При
достаточной терпимости к умным высказываниям - в том числе
критическим.
4. Кто может стать участником: рекомендованные другими участниками или
одобренные центром.
5. Что не допускается: мат, оскорбления членов майлинг-листа,
откровенная глупость, проявления любого расизма, кроме
гносеологического.
6. Цель - организация эффективного сообщества людей нового конфигурации
.
7. Идеи = Арктогея.
8. Структура: будет формироваться ЦК электронной партии.
Далее по мере необходимости.



Дугин, 23 Sep 1999

Определенные проекты требуют оперативного контакта и системы ограничения доступа.
Данный майлинг-лист есть пробный вариант создания особой электронной сообщности новейшего типа.
Очевидно, что в эпоху медиакратии как объективной реальности требуются новые формы организации сопротивления. Партии и иные общественные органиазции старого образца катастрофически неэффективны, пародийны или системны. Бытие заменено репрезентацией. Все подробно у Дебора.
Ранее партийная деятельность обладала следующими задачами:
1. организация структуры кадров
2. пропаганда мифов
3. захват силовых рычагов
Это же остается задачей и электронной партии новейшего типа.
Но в информационной эпохе все три задачи должны решаться новыми средствами.
Данный майлинг-лист создан для выяснения первичной головной структуры, заинтересованной в развитии и моделировании глобального революционного проекта национал-большевистского направления. Т.е. участники листа должны каким-то образом выказывать определенную активность, чтобы их интеллектуальный и экзистенциальный профиль выделялся. Человек есть
только текст. Несколько постингов могут дать более ясное представление о сущности личности, нежели многолетняя дружба.
Структура кадров будет складываться из аутентификации текстовых высказываний. Вероятнее всего произойдет в дальнейшем фильтрация.
Пропаганда НОВЫХ (наших) мифов и критическое разоблачение СТАРЫХ (ненаших) проистекает из творческого лабораторного действия, которое заведомо должно быть за кадром. Лист "ТП" есть процесс коллективного написания евразийским ЦК тезисов по концу кали-юги. Здесь можно все обсуждать открыто, как среди своих, не заботясь о презентации
мифов вовне - это следующий этап. Лист ТП должен стать кузницей мифов, т.е. инстанцией, предшествующей их дальнейшей раскрутке.
Силовая часть в наше время неразрывна связана с аналитикой и участием в инстанциях, формулирующих концепции (а не отдающих приказания как раньше). Сегодня власть не физическая, а концептуальная. Поэтому важно активное соучастие членов листа "ТП" в каких-то аналитических структурах. Об имеющихся наработках или проектах в этой области имеет смысл сообщать в лист.
Есть области, которые не должны затрагиваться: личные отношения, самолюбование, стебалово и т.д. Смысл данного листа "ТП" в том, чтобы обмениваться тяжелыми квантами мысли и стратегии. Здесь не имеет смысла показывать себя. Для этого есть иные места в сети.
Лист "ТП" - это также электронный семинар Нового Университета, закрытый гэст-бук "Вторжения", "Элементов" и "Милого Ангела".
Начинать имеет смысл с обсуждения текстов или концепций.
Кого я не знаю, пусть напишут пару слов о себе. Даже те, кого знаю, пусть тоже напишут, чтобы все имели представление.

Начнем полноценно функционировать, я думаю, через неделю, когда собирется человек 50.

Всего доброго.

Дугин, 26 Sep 1999

О партии ТП:
1.Я рассматриваю ТП как аналог марксизма будущего. Это не просто партия,
это концептуальное метафизическое и философское ядро, завязь исторического субъекта.
Как и ранный марксизм мы пребываем в антогонистическом мире, который концептуально опирается на целые мировоззренческие блоки, враждебные нам. Каждый диджей на ФМ или продавец Мак Дональдса, на самом деле, члены единой либеральной мондиалистской партии, сознают они это или нет.
Как при Совдепе был блок коммунистов и беспартийных, куда входили все, кроме отщепенцев, так и современные люди = члены эстремистской организации, тоталитарной секты - либерализма.
Этой либеральной тоталитарной секте, захватившей узловые высоты пропаганды и влияния на человечество (вплоть до генетического - стратегия браков, половые и гендерные модели в современном мире пристально курируются специалистами мондиализма), противостоит Великая
Инерция. Это "резидуо", "останки", фрагменты светлого Диониса, циркулирующие по кишкам титанов и вызывающие рвотные спазмы. Именно к таким "ризидуо" принадлежит вся планетарная оппозиция - страны и идеологии, конфессии и этносы, классы и социальные группы, которые по
тем или имным причинам испытывают трудности интеграции в либеральную мондиалистскую секту. Это наша среда обитания и материал для строительства наших баррикад.
Если бы сегодня в мире существовали определенное учение или партия, эффективно на концептуальном уровне оппонирующие тоталитарной мондиалистской	 секте ("нмп") во всем объеме, мы должны были бы сказать:
присоединяемся к ней на любых основаниях и становимся рабами-ассассинами этого "старика горы", ничего не спрашивая и не о чем не задумываясь.
Если бы можно было бы найти строгий конфессиональный ответ, следовало бы отказаться от творческих мировоззренческих поисков и заявить: вот, к примеру, христианство (ислам, индуизм, буддизм, ислам, иудаизм и т.д.) есть абсолютная и законченная антитеза "нмп", универсальная и совершенная. В таком случае, мы должны были бы вступить в эту конфессию
и делать то, что нам говорят ее авторитеты. Подчиняясь без звука, уничтожив сомнение и собственную волю. 
Но фундаментальный факт: ничего подобного не существует. Куда бы мы ни сунулись в поисках альтернативы, везде наряду с верными элементами соседствует какая-то откровенная лабуда, конформистские мотивчики, амбициозные себялюбцы, нити сомнительных структурных и мистических влиянияй.
(Видимо, таким же представлялось Марксу современное ему рабочее движение, нарождающаяся социал-демократия.)
По этой причине кто-то просто обязан взять на себя инициативу по доктринальному обобщению всех ценных моментов оппозиции, включению их в более обширный интегральный план Восстания.
До организационных вопросов, до структур дело дойдет в свое время. Более того, определенный синкретизм НБ-проекта предполагает работу с существующими структурами до поры до времени, с постепенным вычленением собственного ядра.
Опыт показывает, что до определенной грани нельзя путать "политику" в ее банальном понимании с той инициативой, о которой идет речь. Выработка субъекта сопротивления в эсхатологических условиях - это тончайшая операция.
Я очень жалею, что пошел в свое время на разгерметизацию термина НБ.
Политическая структура (остатки которой есть и сейчас) была бы очень хороша сама по себе, как НР-молодежная инициатива, локальная, целиком позитивная и полезная. Это было бы одним из созвездия новых форм сопротивления. Но превратилось в гнусную пародию. Увы.
Но НБ - это очень серьезно. Это доктринальное существо интегрирующего эсхатологического действия. Теперь, правда, придется все время пояснять, что истинное НБ это нечто совершенно отличное от дурной хулиганской лавочки.
2. Доктринанальной основой электронной партии ТП является фундаментальный традиционализм, генонизм. Базоввые метафизические принципы излагаются в лекциях НОВОГО УНИВЕРСИТЕТА. Это важнейшая философская программа. Пренебрегать усердным ее освоением, значит отбрасывать самое ценное. 
Я удивлен, что по поводу лекций я получаю так мало вопросов, реакций и т.д. Проработка материалов НУ является существеннейшим элементом партийного становления. Это оседлание метафизики, без которого все остальное будет неценно. Дело в том, что человек есть переменная величина. Стать величиной постоянной - это далекая и трудная задача.
Приходит человек - Федор. И говорит "я хочу быть с вами, я разделяю."
Почему нет никакого доверия? Не потому, что мы его мало знаем. Потому что Федор это еще не Федор, а  "обещание Федора", довольно случайный сгусток разнородных энергий. И нет никакой печати, которая бы всерьез скрепила эту энергию. К нам тянутся многие, остаются единицы да и те, не факт, что надежно. Освоение метафизики - печать, которая далает человека
более постоянным. 
Член партии ТП это уже готовая личность. Он виртуально есть и произрастает не из маминых чресел, а из доктрины. Порождение маминых  чресел может стать площадкой приземления этого доктринального члена партии, может стать его телесным футляром. А это предполагает дезиндивидуализацию эго перед лицом метафизического ростка, древа, растущего корнями из доктрины. Идея должна съесть. У Федора не может быть идеи. Идея Федора заведомо что-то непристойное. Это у идеи может быть Федор. Это я подробно обхъяснял в лекции о Гомункуле ("Угроза Гомункула") и в лекциях об антропологии в НУ.
3. Культурный контекст традионализма широк, но конкретен. Это черная фантастика, Майринк, Лафкрафт, Сеньоль, Эверст, Юнгер, Парвулеско, сюрреалисты, проклятые поэты, русский Серебряный Век. Это бескрайняя область и до конца до деталей освоить ее невозможно. Но пребывание в ней необходимый момент. Это воспитывает. Дошло дело до составления
многомерного списка чтения. Этот список не нечто раз и навсегда данное, но некий осевой компонент, к которому могут примыкать остальные элементы. Тем не менее минимальный культурный ценз обязателен для члена "ТП". В этом смысле круг авторов, цитируемых Головиным на лекциях и в статьях, крайне важен. Старшие товарищи проделали за свою жизнь огромную работу. Это наследие ссылок. Будет глупо не пользоваться этим.
4. Наша активность должна заключаться в обращении потока внешнего мира вспять. Мы должны вопринимать финормационный поток извне только как компоненты нашего собственного информационного потока, направленного ВОВНЕ. Т.е. просмотр программы ТВ есть подготовка своей собственной программы, которая будет транслироваться нами потом со смещением
акцентов. Мы должны всегда биться за дискурс и никогда ничего не воспринимать ассимиляционно, вне ПАРТИИ, вне "ТП". Не пожлежит сомнению только ТП, все остальное подолежит сомнению, причем сомнению творческому. Киселев сказал что, "а есть б". Для нас сразу же модель, кому и когда, при каких обстоятельствах и каким тоном мы обыграем факт высказывания Киселевым, что "а есть б", какой вывод мы сделаем из этого, какими контекстами оперирует Киселев, что он от нас и от других хочет, и как мы избегаем его сетей, помогаем другим избегнуть этих сетей, и как мы будем активно, избегая и помогая избегать, утверждать свои сети и улавливать в них других. ТВ есть орган гипноза тоталитарной секты мондиализма. Выключить его у себя не достаточно. Интереснее выключать его у других, сразу у многих, желательно. Еще важнее заставить ТВ (Киселева) "служить и страдать". Вербовка теле-диктора для партии огромная удача. Это как поймать жирного карпа. Так, мало по малу мы должны двигаться к собственному ТВ. 
Развитие интерактивных технологий скоро сделает эту возможность проще. Но мы должны быть технически и главное психологически готовы. 
5. Участники листа должны проработать эти тезисы. Внести конкретные предложения. По меньшей мере, найти конкретную форму, пусть краткую, доказывающую усвоение материала. Пусть кто-то возмьется за составления FAQ, которое будет постоянно пополняться и рассылаться заново.
6. Сходите в список адресов записавшихся. Нет ли подозрительных и-мэйлов. Если что, сообщите. Можете писать напрямую в лист. Или лично. 
7. Напоминаю, кто попал случайно или думал, что здесь что-то дают бесплатно, отписывайтесь. Здесь дают только задания. И платят дорого.
PS. Арктогея открыта на Тверской 25, каждый день с 11 до 19. Кассеты там по закону запрещено продавать. О кассетах с записями НУ и Финис Мунди осторожно спрашивайте у дежурного, когда рядом нет подозрительных посетителей. Лицензия будет получена черех пару месяцев, тогда этот досадный нюанс будет устранен. Жду вопросов и ответов

Администрация листа ТП:
Тексты листа ТП, не предназначенные для обобществления, тем не менее, могут распространяться в форме принтерных копий для личных знакомых, посещающих НУ и считающих себя студентами. А также в кружках, которые ведут члены листа-ТП (электронной партии новейшего типа) под свою ответственность. Чтоб не попало врагам. Особенной сводобой
в вопросе
(подконтрольного и ограниченного!) тиражирования материалов с ТП пользуются немосквичи.

Dmitry Leshchiner, 3 Oct 1999

Добрый день!

Прошу прощения за длину письма и за вторичность
его содержания (исключительно ответы на ранее
посланные письма): "нагоняю пропущенное".

Да. Не лучший, наверное, способ знакомства - критика
текста хозяина, но отвечаю - по порядку писем, и первое
из них - не рядовое.

= Великая Инерция. Это "резидуо", "останки", ...вся планетарная оппозиция -
= страны и идеологии, конфессии и этносы, классы и социальные группы,
= которые по тем или иным причинам испытывают трудности интеграции
= в либеральную мондиалистскую секту.
=
= Если бы можно было бы найти строгий конфессиональный ответ,
= следовало бы отказаться от творческих мировоззренческих поисков...
= Но фундаментальный факт: ничего подобного не существует. Куда бы мы
= ни сунулись в поисках альтернативы, везде наряду с верными элементами
= соседствует какая-то откровенная лабуда, конформистские мотивчики

Лучше было бы, наверное, построже отделить "конфессиональность"
от "структурности". С "конфессиональной" точки зрения - каждая
конфессия самодостаточна. Говорить ей, что кто-то должен искать
ей "альтернативу" - оскорбление конфессии, а настаивать на этом -
оскорбление верующих, или, как минимум, серьезный риск повредить
своей средь них популярности (что, как я понимаю, нежелательно,
по меньшей мере, на российской почве). С другой стороны, любой
разумный человек (и, думаю, большинство конфессий - православие
точно) согласится, что у людей бывают слабости, не могут не быть,
а оттого и в _реальной деятельности_ каждой конфессии будут
непременно лабуда, конформистские мотивчики и все прочие
вредные элементы. С которыми мы и пытаемся бороться - и
при этом почему бы и не в рамках данной конфессии. И у себя,
кстати, тоже. Совсем другая (ну, по форме, по меньшей мере)
постановка вопроса.

С точки зрения "конфессиональности" - я теперь буду говорить
лишь о православии - можно, вероятно, сказать, что Православие
есть (правильно мировоззренчески понятая) Великая Инерция,
а (правильно мировоззренчески понятая) Великая Инерция есть
Православие. Подробнее можно об этом поговорить потом.

И это утверждение, разумеется, совершенно не зависит от
количества конформистов, либералов, еретиков, предателей
Веры или предателей Родины в составе, например, Синода.

= Доктринальной основой электронной партии ТП является
= фундаментальный традиционализм, генонизм.

Опять-таки, слово "доктринальный" - сильно нагружено.
С доктриной - не шутят. В доктрину не может входить
ничего, неприемлемого для тех людей, которых мы
хотим привлечь. В частности, если мы хотим привлекать
членов какой-то конфессии, не может входить ничего
неприемлемого для этой конфессии. Речь ведь не идет
о конфессиональной перевербовке: это - основание
ненадежное.

Если говорить о религиозной доктрине, то это безумие
(та разновидность, которая не сакральна) - основывать
ее на фамилии человека, умершего в прошлом (пока что,
даже в этом) веке, себя самого не называвшего пророком
и принадлежавшего к ранее существовавшей конфессии,
к тому же отличной от конфессии страны, к населению
которой мы обращаемся. Это практически; фундаментально
же - как можно возводить в абсолют (ставить во главу)
нечто, кроме Абсолюта? Так что, следует, видимо, говорить
о философской доктрине? Или, может быть, еще точнее, о
методологической доктрине? Но что это в точности означает
(не в данном случае, а как понятие)? Наверное, я не понимаю
употребленной терминологии. Может быть, это формальность...

Пожалуйста, считайте это вопросом. Я был бы очень
благодарен за краткое разъяснение.

= Культурный контекст традионализма широк, но конкретен. Это черная
= фантастика, Майринк, Лафкрафт, Сеньоль, Эверст, Юнгер, Парвулеско,
= сюрреалисты, проклятые поэты, русский Серебряный Век.
= Это бескрайняя область и до конца до деталей освоить ее невозможно.

Хорошо. Бескрайняя, безусловно, но ведь и узковатая при этом?
Входит, например, Аввакум в контекст традионализма? Или, лишь
опосредованно, через русский Серебряный Век? Входят ли, скажем,
североамериканские мифы о Вороне? Да мало ли таких примеров
можно привести? Не об одной же методологии анализа идет речь,
нужно ведь владеть и содержанием? Похоже, что я опять чего-то
не понимаю. Но сказано же: "контекст конкретен"?.. - я выясняю...

= Участники листа должны проработать эти тезисы. Внести
= конкретные предложения. По меньшей мере, найти конкретную
= форму, пусть краткую, доказывающую усвоение материала.

Чуть-чуть погодя, хорошо? Тем более, для лучшего усвоения ответы
на некоторые из моих вопросов выше могли бы мне пригодиться.
А также, мне кажется, и для составления FAQ...

Subject: Re: Velikaya Inertsiya, konfessii, i dr.
From: Дугин, 4 Oct 1999

ВЫЯСНЕНИЕ КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ ПУНКТОВ (ответ Дмитрию Лещинеру)

>  Лучше было бы, наверное, построже отделить "конфессиональность"
>  от "структурности". С "конфессиональной" точки зрения - каждая
>  конфессия самодостаточна. Говорить ей, что кто-то должен искать
>  ей "альтернативу" 

Вы неверно поняли предыдущий пассаж "куда бы вы ни сунулись в поисках
альтернативы". Речь шла об "альтернативе современному миру", которая не
может строго совпадать с какой-то одной конфессией. Соответственно Ваши
дальнейшие рассуждения (применительно к этому месту) основаны на
логическом недоразумении. 

> - оскорбление конфессии, а настаивать на этом -
>  оскорбление верующих, или, как минимум, серьезный риск повредить
>  своей средь них популярности (что, как я понимаю, нежелательно,
>  по меньшей мере, на российской почве). 

Продолжение логического развертывания предпосылок из не точно понятого
места. 

С другой стороны, любой
>  разумный человек (и, думаю, большинство конфессий - православие
>  точно) согласится, что у людей бывают слабости, не могут не быть,
>  а оттого и в _реальной деятельности_ каждой конфессии будут
>  непременно лабуда, конформистские мотивчики и все прочие
>  вредные элементы. 

Дело совершенно не в этом, не в слабости. Если бы только слабость, то
она была всегда и везде есть, а на мистико-догматическую сторону, на дух
сакральной (или религиозной) организации не влияет. Это и есть основной
признак нечеловеческого происхождения и нечеловеческой сути Традиции, на
которой настаивает Генон. Современные конфессии контаминированы очень
глубоко черными лучами современного мира, энтропией парадигмы Метаязыка
Современности. (См. об этом в Новом Университете). Это совершенно иная
вещь. Конформизм с чем? Если с недоделанными всполохами низшего я - одно
дело (такое было всегда). Если с ядовитой реальностью "духовного
антихриста" - радикально иное. Речь идет не о "спасении", но о
"предпосылках спасения". Этот сюжет является ключевым для генонизма и
для экклесиологических споров в старообрядчестве.
Это важнейший доктринальный пункт. Призываю сосредоточить на нем
внимание, иначе дальнейшее развитие листа ТП пойдет в неверном
направлении. 

С которыми мы и пытаемся бороться - и
>  при этом почему бы и не в рамках данной конфессии. И у себя,
>  кстати, тоже. Совсем другая (ну, по форме, по меньшей мере)
>  постановка вопроса.

Совершенно неуместная в нашем контексте постановка вопроса.

> 
>  С точки зрения "конфессиональности" - я теперь буду говорить
>  лишь о православии - можно, вероятно, сказать, что Православие
>  есть (правильно мировоззренчески понятая) Великая Инерция,
>  а (правильно мировоззренчески понятая) Великая Инерция есть
>  Православие. Подробнее можно об этом поговорить потом.

Абсолютно неверно. То, что сохраняется по инерции не может быть
подлинной Традицией. Подлинная Традиция имеет с инстанцией Истока
симультанно двойственное отношение - историческое (через Предание,
передачу элементов древней сакральности от Примордиальных Эпох,
"золотого века") и метаисторическое (через прямой - неопосредованный
историей- контакт с онтологическими пластами, не подверженными времени).

> 
>  И это утверждение, разумеется, совершенно не зависит от
>  количества конформистов, либералов, еретиков, предателей
>  Веры или предателей Родины в составе, например, Синода.

Синод вообще нетрадиционная и неправославная инстанция. 

>  = Доктринальной основой электронной партии ТП является
>  = фундаментальный традиционализм, генонизм.
> 
>  Опять-таки, слово "доктринальный" - сильно нагружено.
>  С доктриной - не шутят. В доктрину не может входить
>  ничего, неприемлемого для тех людей, которых мы
>  хотим привлечь. В частности, если мы хотим привлекать
>  членов какой-то конфессии, не может входить ничего
>  неприемлемого для этой конфессии. Речь ведь не идет
>  о конфессиональной перевербовке: это - основание
>  ненадежное.

Совершенно ошибочное утверждение. Генонизм и традиционализм - основа
нашей партийной доктрины. Любой член электронной партии ТП должен быть
ознакомлен с основами традиционализма и разделять его основные
положения. Это sine qua non. Базовые традиционалистские установки могут
нюансироваться, развиваться и даже в отдельных строго обговоренных
случаях корректироваться. Но они остаются стартовой реальностью, в том
числе и языковой. В доктрину традиционализма не входит ничего такого,
что противоречило бы традиционным конфессиям, любая критика с их стороны
базируется либо на недопонимании традиционализма, либо на сознательном
противодействии им со стороны носителей парадигмы Современности, либо на
недоразумениях, связанных с неудачными, неточными или неуместными
формулировками самих традиционалистов (т.е. нас и именно мы должны над
этим работать).

>  Если говорить о религиозной доктрине, то это безумие
>  (та разновидность, которая не сакральна) - основывать
>  ее на фамилии человека, умершего в прошлом (пока что,
>  даже в этом) веке, себя самого не называвшего пророком
>  и принадлежавшего к ранее существовавшей конфессии,
>  к тому же отличной от конфессии страны, к населению
>  которой мы обращаемся. 

Это никакое не безумие (или, да, безумие, в смысле лекции номер 1
второго года обучения в НУ). Речь не идет о новой конфессии (для чего
нужен был бы пророк) или о подвиде традиционной конфессии (для чего
нужно совпадение этой конфессии с нашей). Генон - это уникальное
существо, которое обнародовало  абсолютно революционную концепцию
противостояния парадигм Традиции и современного мира. Это для нас то же,
что Маркс для марксистов. Мнение о Геноне будет интересно выслушать
после знакомства с определенным количеством его трудов и их развития у
авторов, рекоммендованных АРТКОГЕЕЙ. Это также бесспорный и важнейший
элемент всего проекта, который никогда и ни при каких обстоятлеьствах не
должен ставиться под сомнение. Представьте: мы основываем марксистский
кружок, и на одном из первых заседаний доброжелательно настроенный и
явно порядочный и симпатичный человек очаровательным баритоном заявляет:
"Мне очень интересно находиться здесь, все это очень полезно и ценно, но
почему пролетариат как класс? Может быть лучше говорить о различных
сословиях? И зачем Маркс? Ведь он немецкий еврей, контаминированный
своей средой, своим историческим опытом... Нас никто не поймет в
России... Давайте в том же составе организуем что-то еще, а не
марксистский кружок". Мы организовали кружок
революционер-традиционалистов, Тамплиеров Пролетариата. Можно возразить:
"Зачем "тамплиеры", это католические прихлебатели и сами знаете кто...
Зачем "пролетариат" - это латинское слово, означает тех, кто не может
производить ничего ценного, кроме прямого биологического размножения." И
т.д. 
Необходимо: досконально изучить первоисточники АРКТОГЕИ, все ее
материалы, включая терминологические структуры, и органично встраваться
в поле подразумеваний, которое является своего рода операционной
системой листа ТП.

Это практически; фундаментально
>  же - как можно возводить в абсолют (ставить во главу)
>  нечто, кроме Абсолюта? 

Это не очень ответственный логический ход. Между нами и Абсолютом
находится столько всего, что ставить его во главу угла сразу просто
нескромно.

Так что, следует, видимо, говорить
>  о философской доктрине? Или, может быть, еще точнее, о
>  методологической доктрине? Но что это в точности означает
>  (не в данном случае, а как понятие)? Наверное, я не понимаю
>  употребленной терминологии. Может быть, это формальность...

Это не формальность. Это не методологическая доктрина. На философскую
доктрину похоже, но только внешне. Это эсхатологическое движение,
напоминающее революционный кружок, геополитический клуб, научный
междициплинарный семинар и радикальный староверческий толк одновременно. 

>  Пожалуйста, считайте это вопросом. Я был бы очень
>  благодарен за краткое разъяснение.
> 
>  = Культурный контекст традионализма широк, но конкретен. Это черная
>  = фантастика, Майринк, Лафкрафт, Сеньоль, Эверст, Юнгер, Парвулеско,
>  = сюрреалисты, проклятые поэты, русский Серебряный Век.
>  = Это бескрайняя область и до конца до деталей освоить ее невозможно.
> 
>  Хорошо. Бескрайняя, безусловно, но ведь и узковатая при этом?

Мы должны идти шаг за шагом. Вначале все сверхконцентрированное и
поэтому маргинальное. Это осознается, доктринализируется, из него
делается насыщенная вытяжка. Далее мы интерпретируем все остальное через
призму сверхконцентрированных авторов по мере разбавления. Т.е. через
Майринка и Юнгера понимаем Пруста и Джойса. Наш взгляд на центральность
того или иного автора, явления, философского или культурного направления
различается от т.н. "общепринятого подхода". Лотреамона и Пимена Карпова
в наших университетах изучают по два года, о Льве Толстом бегло
рассказывают в течение одной лекции. И то о его связях с
сектантами-экстатиками, о его влиянии на вегетарианское течение в
нацизме (Вальтер Дарре) и о его положительной оценке того же Карпова.
Так узковато-бескрайняя сфера становится подобной стальному мечу - он
размыкает гордиевы узлы досужей интеллигенщины. Наш обязательный минимум
чтения объемен, но вполне конкретен. Это слегка напоминает секту, но
парадоксальную секту нового универсализма.

>  Входит, например, Аввакум в контекст традионализма? 

А как же? Вы знакомы с мой статье "Филолог Аввакум?" Есть на сети.
Вообще все мои тексты есть на сети. 

Или, лишь
>  опосредованно, через русский Серебряный Век? 
Входят ли, скажем,
>  североамериканские мифы о Вороне? 

Исследование сакральных сюжетов всех типов, всех народов и всех культур
поощряется. О Вороне тоже. О трикстере тоже. Но это как-то очевидно само
по себе...

Да мало ли таких примеров
>  можно привести? Не об одной же методологии анализа идет речь,
>  нужно ведь владеть и содержанием? 

Методология первична и необходма. Есть методология, будет внятен
материал, который может быть каким угодно. Вообще произвольным. Вы
можете исследовать метафизику судьбы отдельно взятой российский
медсестры и придти к потрясающим по значимости выводам. А можете
потратить жизнь на изучение "Плача Иеремии" или "мифологии виннебаго" и
оставить после себя набор банальностей. Фигура недавно почившего Дмитрия
Сергеевича - образец такой фоно-говорящей интеллигентской судьбы. Он
производил стилизованный под дореволюционный профессорский акцент белый
шум. Идеальная фигура того, как можно стильно и бессодержетельно
имитировать мыслительные процессы и связанную с ними параферналию. Умер
почти столетный панкстер.


Похоже, что я опять чего-то
>  не понимаю. Но сказано же: "контекст конкретен"?.. - я выясняю...

Вы правильно задаете вопросы. Но дело в том, что аналитически
разобраться в нашем посыле довольно трудно, если вообще возможно. Надо
что-то схватить. Надо как-то измениться. Надо совершить такое
гносеологическое действие, усилие, рывок, которым нигде не учат и
которые никем и ни при каких жизненных обстоятельствах не
приветствуются. Это не просто, не просто...
Сферическое познание это когда вы не двигаетесь вперед по какой-то одной
траектории, пока не освоите все пространство, на том же расстоянии от
исходной точки пути. Представьте: вы идете из А в Б. Правильный "
будоевицский анабазис Швейка" (учатника листа ТП) таков. - Сделали шаг
вперед. Пометили точку. Постояли, посмотрели, покурили. Вернулись назад
и шаг вы противположном направлении. Можно два шага. Постояли, покурили.
Вернулись в исходную позицию. Потом подпрыгнули - желательно на то же
расстояние, посмотрели, что там? Все ли в порядке? Потом направо, потом
налево. Потом начинайте копать яму. Докопали - покурили. Пункт А Вам
настолько понравился, Вы настолько с ним сжились, сроднились, что теперь
Вас в этот ... пункт Б силой не загонишь. Вы двигаетесь к нему теперь
по-имперски, стремясь включить в зону излучения пункта А. Это Ваш пункт
отныне. Может быть до пункта Б Вы так и не докопаете, но жизнь проведете
не зря.

Чуть-чуть погодя, хорошо? Тем более, для лучшего усвоения ответы
>  на некоторые из моих вопросов выше могли бы мне пригодиться.
>  А также, мне кажется, и для составления FAQ...

Да, конечно, никакой спешки нет.

Еще: относительно пропаганды наших идей в массах. Конечно, пропаганда
должна быт качесвтенно иной, нежели та манера, в которой мы все
обсуждаем в листе ТП. Но для того, чтобы перейти к эффективной
пропаганде необходимо некоторые позиции выяснить четко. Но до этого еще
не близко. Есть много людей, которые нахватываются от Арктогеи броских
фраз, концептуальных ходов, цитат и сильных формул, и считают, что они
уже способны действовать во вне. Увы, это иллюзия. Они еще не откопали
яму, не запрыгнули в воздух, не обошли сто раз исходный пункт. Пункт Б -
это массы. Это иное, нежели наш полярный пункт А. Но реально преобразить
иное мы можем только по логике его включения в излучение полюса. У нас
есть печь, но мало дров и нет стен. Поэтому на наших глазах гибнут от
стужи современности женщины, дети и мужеподобные придурки. Пока не
распалим печь - стены не построить, пока не построить стен - не
отогреться отряду и негде отогревать внешних. Пока из Арктогеи
вылуплялись кривоватые уродцы, огонь их не брал, как сырые дрова. Их
выкидывали на снег, где они пели свои гадкие негорелые песни.
В голове под черепом есть свободное место. Если правильно участвовать в
листе ТП оно начнет заполняться особым веществом. Это "электрон",
извечный враг Sodomaffen.

В целом остальные реплики уважаемого Д.Л. интересны, но более конкретны.

Администрация листа ТП, Oct 05, 1999

Уважаемые участники листа ТП (электронной партии новейшего типа)!

Мы находимся в довольно враждебном нам информационном поле. Вместе с тем
развитие листа ТП предполагает определенную искренность и обсуждение тех
инстанций, где планы и проекты только зарождаются. По этой причине лист
закрытый. Чтобы двигаться в том же направлении необходимо провести
некоторую дифференциацию.
Я прошу всех участников листа ТП ответить на некоторые вопросы, чтобы
быть уверенным
в возможности продолжать начатое свободно и без оглядки.
Люди, которые лично знают А.Дугина и сотрдуничают с Арктогеей давно и
персонально (в сети или вне ее) могут ответить либо полностью (по
желанию), либо сокращенно: мол, "Михаил Вербицкий" или "Андрей

Белошапко". В случае Вербицкого и Белошапко - этого достаточно.

Вопросы анкеты листа ТП. (просьба отвечать правду)

1. Фамилия и Имя____________________________________

2. Место проживания и рождения_________________________________

3. Этно-конфессиональная принадлежность (можно писать
"неопределивший(ая)ся").____________________________________

4. Есть ли своя домашняя страничка или курируемый(ые)
проект(ы)?_________

5. Структурное отношение к Арктогее, входите ли в ее головную структуру
или в филиал
, если являетесь председателем филиала или веб-дизайнером
сети Арктогеи, сообщите
особо.______________________________________________

6. Степень заинтересованности листом ТП (электронной партией). Возможные
ответы: 1). Отождествляю себя с ТП, считаю себя
членом партии 2.)
Теснейшим образом участвую, квалицифирую себя как кандидата (если только
окажусь достойным и смогу быть полезным) 3.) Очень интересуюсь,
солидарен, но не все понимаюразделяю (посмотрю, может и вступлю). 4.)
Подписался от любопытства (у вас круто, я - Бивис и Батхед). 5). Хватит
слать мне вашу хрень, какая сволочь ввела мой адрес в это идиотский
майлинг-лист?! 6) Я сам по себе хорош, а интересуюсь я многим, что хочу,
то и делаю, захочу и расподпишусь. 7) Я - простой патриот, узнал, что
это антимондиалистская инициатива, вот и подписался; пока понимаю с
трудом; и еще: почему так много евреев?

7. Какие среды вам близки, есть ли у вас рычаги воздействия и влияния в
них?
___________________________________________________________________________

8. Как Вы считатате, какой самый масштабный исторический поступок Вы
могли бы совершить?
_____________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

8. Приведите любую фразу, которую Вы произносили сегодня утром.
_______________________________________________________________________

9. По желанию добаьте что-то от себя.
_________________________________________________________________________
_________________
________________________________________________________

10. Ваш e-mail.

___________________________

Анкеты посылайте не в список, а на адрес Арктогеи:
arctoga-@redline.ru
В сабжекте укажите слово EGO-ILLUSION. В таком случае ответы будут
доступны только АГД. После получения он их сотрет, и никто никогда их
больше не увидит.

PS. Теперь технический момент. Подскажите, как высылать эту анкету
вместе с подпиской новых членов перед их аппробацией? Или еще: как
сделать соответствующую форму, которую удобно было бы заполнять и потом
читать?

PPS. Филиалам Арктогеи разрешается распечатывать фрагменты из листа ТП
для ознакомления с доктринальными вопросами надежных членов филиалов,
которые не имеют (пока) доступа к Сети и проводить на их основании
семинары. Напомню, что филиалы должны согласовать свое открытие с
Арткогеей в центре.

"БЕЗ ПРАЦЫ НЕБЕНДЫ КАЛАЛАЦЫ"

Администрация листа ТП, Oct 20, 1999

ПЕРВОЕ ЗАДАНИЕ: МЫСЛЬ и ДЕЙСТВИЕ, онтология ПАРТИИ

1. Электронная партия ТП есть живая самостоятельная сущность, которая не
состоит не из кого, но может воцарится в ком-то. Это не колллективная
инициатива и не проект одной личности. Партия живет сама по себе,
подбирая сосуды своего присутствия по мере необходимости. Это "тулку"
широкого профиля.

2. У Партии есть две стороны -- формальная и неформальная. Формальная
сторона складывается из совокупонсти тех партийных установок, которые
уже высказаны. Неформальная
сторона есть те партинйые установки, которые
лишь могут быть высказаны. Некоторые из них будут высказаны, некоторые
нет. Самая глубокая часть Партии состоит из партийных установок, которые
не могут быть высказаны в принципе и никогда не будут.

3. Осью партии является пульс РИСКА. Это хайдеггеровское
бытие-без-укрытия- в-максимально-рискованном-риске. Члены партии часто
читают Хайдеггера (только по-немецки). Фрагменты из Holzwege члены
партии часто цитируют (только по-немецки).

4. Риск Партия понимает как
базовое условие человеческого существования
-- мужского и женского. Человек не может находиться в безопасности, ни
абсолютной, ни относительной. Его онтологическая позиция ставит его в
ОПАСНОСТЬ. Все люди, ощущающие онтологический ужас и опасность, являются
членами Партии ТП.

5. Пребывать в Партии ТП очень опасно. Пребывать вне ее -- еще опасней.
У человека нет иного способа спастись от ужаса, риска и смерти, кроме
как, интериоризировав их, сделать своим основным содержанием. Только тот
не подвержен страху, кто внушает страх всем остальным.

6. Бытие-в-риске (т.е. наша ПАРТИЙНАЯ ЖИЗНЬ) не снимается никогда. Члены
партии должны изучать проявленную, формальную часть ПАРТИЙНОГО УЧЕНИЯ.
Но даже адекватное осознание и усвоение этого, не снимает риска.
Формальное есть отчуждение, любое однозначное утверждение партийной
доктрины является отклонением от линии Партии. Повторять за ПАРТИЕЙ
отдельные -- даже самые правильные -- лозунги недостаточно. В любой
момент такое поведение может оказаться губительным для члена Партии.
Всему свое время. Он может пострадать как от внешних сил, так и от
внутренних.

7. Член Партии должен внимательнейшим образом прислушиваться к
несформулированным тезисам ПАРТИИ, стремиться к тому, чтобы ПАРТИЯ
сформулировала бы их через него. Но это тоже рискованно: неверно
распознав едва слышный голос Духа ПАРТИИ, член Партии может
сформулировать что-то не то. За это он может поплатиться как от внешних,
так и от внутренних. Но он не должен отчаиваться, стараться снова и
снова, всегда предполагая катастрофу, обязательно связанную с РИСКОМ.

8. На ранних этапах ПАРТИЯ предоставляет довольно большую зону для
уклонизма (правого и левого, шире, любого рода). Отсекаются только самые
непристойные и безнадежные дегенараты (и те, кто не так, не вовремя
сказали слово). В дальнейшем тонкая мировоззренческая дисциплина будет
ужесточаться, и остаться в общем течении ПАРТИИ ТП будет не так просто.
Покоя же не будет вообще никогда. Белая дорога.

9. Если член Партии считает, что он уже в целом все понимает, он потерян
для ПАРТИИ и для себя. Если он считает, что ничего не понимает, он --
идиот и не понятно, что он вообще делает в Партии. Если член ПАРТИИ
слишком активен, то он заблудившийся предприниматель или футбальный
фанат, если слишком пассивен -- пусть смотрит телевизор. Член Партии
делает немного движений, но крайне эффективных и точных. После этого он
демонстрирует ближним в спокойном тоне ошарашивающие доказательства
своей эффективности: опубликованную статью, трупик подбитой вороны,
сорванную кепку жертвы, жолтый целебный зуб, тысячу долларов и т.д.

10. Член Партии старается как можно меньше говорить глупостей, но и
молчит отнюдь не всегда. Когда он начинает что-то объяснять другим,
посуда в серванте дрожит. Когда заканчивает -- его сердце беспокойно
бьется
.

11. Член Партии никогда не расслаблен, его мышцы напряжены, при слове
"relax", он режит сказавшего (сказавшую) перочинным ножом знаком Зорро.
Во сне он негромко вскривает, потому что ему постоянно снятся кошмары.
Но никогда не храпит.

12. Если член ПАРТИИ видит человека, читающего журнал "ОМ", он ставит
ему подножку, потом быстро без улыбки удаляется, не помогая жертве
подняться.

13. Название ПАРТИИ "ТП" условно. Оно подчеркивает, что подлинное Имя
Партии еще предстоит найти, но заведомо ясно, что имя это непростое.

14. Имя ПАРТИИ и ее сущность составляют одно Целое.

[КОНЕЦ ТЕЗИСОВ]

Всем членам Партии в 10-дневный срок предписывается совершить конкретное
весомое действие, которое свидетельствовало бы об усвоении данных
тезисов и сообщить о нем (в подробностях желательно, но можно
иносказательно и скупо) на приватный адрес
arctogai@redline.ru с
пометкой "ACTION number 1". Тогда текст прочтет только высшее
руководство листа ТП, а простые администраторы листа ТП не прочтут. По
желанию можно собщить об "Экшн намбер уан" в открытом листе, но это
рискованно.(Больше РИСКА, чем показаться законченным идиотом,
человечество не знает.)

Администрация листа ТП

(тезисы получены от руководства ПАРТИИ ТП)

Constantin Poleshuk, Oct 20, 1999

Тезисы производят неоднозначное впечатление.С одной стороны это явно
провоцирующе-издевательский текст.Провоцирует хоть на какое-то действие со
стороны 70 там с чем-то молчащих членов листа.Относительно меня какой-то
эффект достигнут.Ну собственно и ирония для тех же целей.Это нормальное
подъелдыкивание.
С другой стороны достаточно адекватные и во многом близкие мне
соображения.Серьёзное и курьёзное и т.д.(Если стоит относиться серъёзно к
серьёзным  вещам)

Cкажем  "бытие-без-укрытия- в-максимально-рискованном-риске" или "Человек не
может находиться в безопасности, ни
> абсолютной, ни относительной. Его онтологическая позиция ставит его в
> ОПАСНОСТЬ."
 - вполне  политкорректно  для листа (да собственно и для меня)

-читать Хайдеггера (по немецки) по ночам - очень полезное занятие.

Чувствуется стиль А.Г.

Полностью согласен, что человек - текст , и проявить себя может если будет
пытаться хоть как-то это делать, каким-бы хорошим и замечательным он не был.

Администрация листа ТП, Oct 21, 1999

Издевательства никакого нет, жаль, что так воспринята. Над нами
издевается скотская жизнь - внутренняя и внешняя. Лист ТП не издевается.

>  Провоцирует хоть на какое-то действие со
>  стороны 70 там с чем-то молчащих членов листа.

Тоже не совсем верно. Объявление Акшен намбер уан преследует иные цели.

>  Относительно меня какой-то эффект достигнут.

Отлично!

>  Ну собственно и ирония для тех же целей.

Иронии никакой не было, это на других листах и в других "партиях", здесь
не улыбаются по вподлне определенным причинам.

>  Это нормальное п.....е.

Будьте любезны, съешьте это слово назад.

>  С другой стороны достаточно адекватные и во многом близкие мне
>  соображения.Серьёзное и курьёзное 

Где же Вы нашли "куръезное"?

>  и т.д.(Если стоит относиться серъёзно к
>  серьёзным  вещам)

Серьезно стоит относиться ко всем вещам вообще.

>  Cкажем  "бытие-без-укрытия- в-максимально-рискованном-риске" или "Человек не
>  может находиться в безопасности, ни
>  > абсолютной, ни относительной. Его онтологическая позиция ставит его в
>  > ОПАСНОСТЬ."
>   - вполне  политкорректно  для листа (да собственно и для меня)
> 
>  -читать Хайдеггера (по немецки) по ночам - очень полезное занятие.
> 
>  Чувствуется стиль А.Г.

Разве?


>  Полностью согласен, что человек - текст , 

Верно.

>  и проявить себя может если будет
>  пытаться хоть как-то это делать, каким-бы хорошим и замечательным он не был.

Едва ли мы имеем шанс встретить где бы то ни было, в том числе "хороших
и замечательных" людей. В электронную партию ТП записываются не от
полноты себя, но от сознания собственной тщеты. Это первый шаг к
наполнению. Отсутствие последней идентификации - дефиниция
онтологического статуса Человека. О каких же "хороших и замечательных"
может идти речь?

А делать надо не что-нибудь, а очень конкретно "ЭКШЕН намбер Уан".

Давыдов Алексей, Oct 27, 1999

Здраствуйте, Александр Гельевич, или тот, кто отвечает за почту.... У меня возникло несколько вопросов по поводу манифеста рассылки.....

Во-первых: "У партии есть жесткие иерархические законы, есть ЦК и карательные органы.Индивидуальность отрицается. " А как же тогда приветствуемый анархизм справа (и слева). Может я не особо умен, но совмещение "правого" и "левого" я могу понять, тоталитаризм и свобода личности, как мне кажется, немного не совместимы....Хотя, может, я и ошибаюсь.

Во-вторых: "Участникам категорически запрещается использовать мат, смешки, формулы расисткого типа (кроме расизма гносеологического)."
Насчет мата и примитивного расизма я еще могу понять, но как же столь любимый вами постмодернизм Курехина?уживется ли он с такой жесткой системой?

Все эти принципы может и хороши, но в партии (движении, организации) которая действительно может противостоять и изменять действительность на макро-уровне.... Не думайте, что я вас недооцениваю (думаю, что правильней сказать не на вас, а нас, т.к. мне действительно очень близки эти идеи), но в существующем мире это нереально. Чтобы что-то реально произошло, нужна вера, нужны сотни фанатиков, пойдущих на смерть ради Идеи.... Но сможете ли вы с такой программой действительно привлечь этих людей. В ней нет уважения, уважения к тем, без кого мы представляем лишь метафизичискую мощь....

Дугин, Oct 27, 1999

> тоталитаризм и свобода личности, как мне кажется, немного не совместимы....

Анархизм не означает индивидуализма - ни у Прудона (коллективистский
анархизм), ни у Штирнера (гипер-соллипсический анархизм). Речь идет лишь
о свободе относительно отчужденных эксплуататорских императивов,
накладываемых могуществами и властями века сего - против них война.
ПАРТИЯ есть резервуар подлинной нечеловеческой свободы, тот, кто
принадлежит ПАРТИИ не имеет над собой никаких начальников, кроме
иерархов ПАРТИИ. Личность ПАРТИЯ понимает трансцендентально -
как высший
SELF, атман, который является антитезой имманентного человеческого эго.
Поэтому реальная свобода духовного Я достигается через радикальную
тоталитарную несвободу имманентной индивидуальности. Свобода индивидуума
есть рабство его же собственного
Духа. Рабство индивидуума (в предалах
метафизической ПАРТИИ, ориентированной на ведликое освобождение) есть
свобода трансцендентной личности. Свободы вообще не существует, свободен
только атман. Но лучше добровольно подчиняться светлой романтической
метафизической организации и больше НИКОМУ(!), чем недобровольно - папе,
жене, менту или телевизору, т.е. почти всем.

> как же столь любимый вами постмодернизм Курехина?

> уживется ли он с такой жесткой системой?

Уживается. Курехин был человек веселый и улыбался. Мы люди злые и не
улыбаемся. Кстати, его ирония была горькой. Когда всем казалось, что он
мило шутит, он говорил страшные и унизительные для зрителей вещи. Когда
он становился серьезным, то говорил сознательно чепуху, а все думали
наоборот. Он был на несколько градусов умнее почти всех сотальных,
поэтому в его насмешках была не ощущаемая профанами зловещая подкладка.
Курехин был трагичен, но этого никто не видел. Кстати, он ненавидел
смешки и стеб. Он был очень дисциплинированный в партийном смысле
человек, хорошо знающий жизнь и внутренне суровый, волевой и предельной
собранный, с удивительно пронзительным чуством авторитета и иерархии. Вы
его явно недопонимаете...

> Все эти принципы может и хороши, но в партии (движении, организации)
> которая действительно может противостоять и изменять действительность
> на макро-уровне...

> Не думайте, что я вас недооцениваю (думаю, что
> правильней сказать не на вас, а нас, т.к. мне действительно очень
> близки эти идеи), но в существующем мире это нереально. Чтобы что-то
> реально произошло, нужна вера, нужны сотни фанатиков, пойдущих на
> смерть ради Идеи....

Здесь есть доля разумности. Этот пункт требует разъяснения. Электронная
Партия ТП не есть еще партия в полном смысле этого слова. Это остов,
скелет, проект, план, модель, а не живое существо. Это гермен грядущей
реальности. Задача ТП в том виде как это существует, состоит в
окончательной выработке мировоззренческих принципов, в оттачивании
доктринальных формул, в заполнении на базе основного метода некоторых
пустующих ячеек, необходимых для составления всеобъемлющего универсально
приемлимого Учения. Вопросы, сомнения, предложения, инициативы, реакции
участников листа ТП позволяют отточить концептуальные аспекты ПАРТИИ в
ее промежуточном состоянии. Электронная Партия ТП есть промежуточная
реальность между чисто отвлеченной лабораторией мысли АРКТОГЕИ и
грядущим политическим масштабным воплощением.

Арктогея делала попытки транслировать мировоззрение в реальную политику
- от газеты ДЕНЬ, ФНС, КПРФ и т.д. вплоть до НБП. Всякий раз
отрицательные результаты происходили из того, что дистанция между этими
полюсами - идеология (АРКТОГЕЯ, евразийство, национал-большевизм,
традиционализм и т.д.) и политика (партийность, выборы и т.д.) была
огромна и нить прерывалась, содержание мгновенно искажалось вплоть до
неузнаваемости. Следы нашей деятельности оставались и ее влияние было
чрезвычайно сильным (если не определяющим), потому что никакой иной
идеологической модели никто предложить не мог - все контр-течения были
голословной критикой и чистым рессантиманом (а чаще всего тупым
противопставлением того, что мы утверждали вчера, тому, что мы
утверждаем сегодня - т.е. "отстоем"), но при всем этом никакой реальной
связи и оперативного контроля не было. А это обрекало всю инициативу на
постепенное вырождение, вело к разрыву, диакрисису. Диакрисоисом было
заявление РЕВОЛЮЦИОННОЙ ОППОЗИЦИИ, диакрисисом было жесткое расставание
с НБП.
Но даже эти абортивные и девиантные по сути инициативы служили делу -
вспахивали мировоозренческое
поле. Теперь подходит ситуация, когда мы
без излишнего форсирования можем шаг за шагом и очень осторожно опытным
лабораторным путем перемещать мировоззренческую энергию в политическую,
формируя самостояительно и без оглядки на кого бы то ни было свои
кадровые структуры. Эти структуры должны сложиться из идеологизированных
личностей, объединенных Большим Проектом (ТП). И когда критическая масса
"малого народа Евразии" будет набрана, именно тогда перейдем от
полупартийного "электронного" состояния к масштабной деятельности. Хотя
едва ли и тогда, это будет обычной партией, скорее, действительно,
фанатичным движением евразийских масс.
Сейчас не своевременно, даже вредно искать популярные общедоступные
формы выражения наших идей. Такие формы есть, их довольно легко
сконструировать. Но пока не будет полной, кристалльной ясности в
мировоззрении - так, чтобы никто не смог даже заплакать не по правилам в
критической ситуации, не то чтобы поставить под сомнение какой-то
определенный мировоззренческий тезис - переводить в массовые формы
тезисы ТП рано, опасно, ненужно, вредно, это породит лишь косяки новых
ублюдков, которых снова некуда будет потом девать. Пока не будет пары
сотен полноценных дифференциированных личностей - умных, состоятельных,
дисциплинированных, порядочных, преданных делу, влиятельных в социально
значимых средах, пассионарных, жестоких, идеалистичных, предельно
эффективных и оперативных и на которых можно будет идейно, социально и
даже технически положиться, никакого "Слова к народу" не будет. Партия
ТП - это гермен евразийской элиты, это и есть настоящий народ Евразии,
выражающий в иеро-истории мира ее суть. Все остальные массы - либо будут
нашей тенью, нашим продолжением, либо они погибнут в болоте внешних
сумерек. ТП есть настоящий МЧС, "метафизические спасатели".
Впрочем, каждый на свой страх и риск может практиковать редуцирование
основных положений ТП и опробировать их трансляцию на практике в
окружающие среды. Это будет интересным опытом, которым потом следует
делиться на листе. Но это инициатива по желанию.

> Но сможете ли вы с такой программой действительно
> привлечь этих людей.
> В ней нет уважения, уважения к тем, без кого мы
> представляем лишь метафизичискую мощь....

Уважениея к людям как к людям, действительно, у ПАРТИ ТП нет ни какого
.
Это еще мягко сказано. Нас интересует только те сферы, где человек
преодолевает самого себя. Метафизическая мощь - это паспорт на
человеческий статус, нас должны уважать и бояться все остальные, и
следовать за нами, верить нам, подражать нам, если хотят из недолюдей
стать чем-то приличным. Привлечение нам необходимо только наших, то есть
существ, ангажированных на Пути к Центру вещей, отмеченных ностальгией
по оккультированному Бытию. Когда достаточная маса таких
"метафизических" соберется, к ним смогут бесприпятственно присоединяться
и "полуметафизические", а те в свою очередь, начнут набирать себе орды
совсем неметафизических, но послушных и евразийских. И в какой-то момент
мы окинем взором наши армии, проведем инвентаризацию амуниции,
вооружений и наличности, и двинем по полной программе.

Уже и сейчас среди наших есть крайне влиятельные и могущесвтенные (в
разных аспектах - в том числе и в социальном) люди.

Так что всему свое время.

Нашим партийным приветствием отныне становится лозунг старообрядцев
страннического согласа ("бегуны")

"Все в тобi!"

PS. Бегуны сократили почти до ничто внешнее бытие - вплоть до постов до
смерти и удушения красной подушкой. Но расширили почти до Всего
внутренний мир. Они-то и являются подлинными консевративными
революционерами.

Все в тобi!

Администрация листа ТП, Nov 24, 1999

Технические сообщения администрации листа ТП

1. В сетевых проектах АРКТОГЕИ разрастаются пробелы, связанные с
нехваткой времени. По этой причине предлагаем мобилизовать усилия. Наши
совсем слабые места:

а) Сеетевое представительство Нового Университета. Полный ужас. Сейчас
у нас есть исправленные Головиным и Дугиным полные тексты их лекций.
Если есть у кого-то настроение сделать нормальный оперативный сайт НУ,
включая, возможно, фрагменты обсуждений с листа ТП (по согласованию)
было бы отлично. Тексты вышлем

б) Вторжение заброшено. Правда оно есть на странице Завтра, но как
сетевой проект здесь застой. Кроме того, не размещены метарилы отдельных
выпусков Вторжений. Кстати, хорошо бы пораболтать над его дизайном в
бумажной версии. Много критики. Это еще одна вакансия для
профессмионалов-энтузиастов.

в) Украинская страница застыла. Что случилось? Оперативный материал был
отправлен давно.

Уже не говорю про общий массив Арктогеи, который сделан на скорую руку
и вообще без дизайна.

Активность наблюдается только в проекте РДА, благодаря усилиям Ку и
дизайнера Дедала.

2. Арктогея занята аудиопроектами.Ведутся работы над выпуском сиди Финис
Мунди, лекций на СиДи, презентационного компакта АРКТОГЕИ, а также
планируется начать выпуск малым итиражом компактов дружественных нам
групп и проектов. Дистрибьюция Трансильвании. Какие идеи?

3. Было бы полезно начать запись передач Дугина на Свободной России и их
регулярную распечатку. Дело хлопотное. но был бы политический апдейт раз
в неделю. Тоже вакантная позиция.

Новая книга
Валерий Коровин - Третья мировая сетевая война

События
Все книги можно приобрести в интернет-магазине evrazia-books.ru или в офисе МЕД +7(495)926-68-11


Александр Дугин "Путин против Путина", Яуза, 2012


Леонид Савин "Сетецентричная и сетевая война." МЕД, 2011

Мартин Хайдеггер
Александр Дугин. "Мартин Хайдеггер: философия другого Начала", Академический проект, Москва, 2010

Русское время
Русское время. Журнал консервативной мысли, №2, 2010

Португальская служанка
Жан Парвулеско "Португальская служанка", Амфора, 2009

Против либерализма
Ален де Бенуа "Против либерализма. К четвертой политической теории", Амфора, 2009

Сетевые войны
Сетевые войны. Угроза нового поколения, Евразийское движение, 2009

Александр Дугин - Четвёртая политическая теория
Александр Дугин. "Четвёртая политическая теория", Амфора, 2009

Русское время - Журнал консервативной мысли
Вышел первый номер журнала консервативной мысли <Русское Время>

Александр Дугин - Радикальный субъект и его дубль
Александр Дугин. "Радикальный субъект и его дубль". Евразийское движение, 2009

Архив

Прочти по теме

Иудаизм
[ Иудаизм ]

·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы (Окончание) | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы (Продолжение) | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот (окончание) | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот (продолжение) | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Другие | Индоевропейское и иудаистское понимание сакрального | 06.04.2009
·Иудаизм | Зеэв-Хаим Лифшиц | Иудейские законы и современность | Баланс традиции и модерна в отдельно взятой личности | 10.07.2007
·Иудаизм | Кризис религиозного сионизма | ''Государство Израиль - локомотив Избав
Тексты offline
Читайте в журнале "Крестьянка" №9 за сентябрь 2008 года

  • Александр Дугин: "Деконструкция Владислава Суркова"
  • Весь архив

    Темы
    · Все категории
    · Культура
    · Политология
    · Традиция
    · Философия
    · Экономика
    Evrazia.org


    Евразийская музыка

    Послушать

    рекламное



    Прочие ссылки
    Архив
    5 июля 2003, 09:22
    FAQ | А. Дугин | Об электронной партии Тамплиеры Пролетариата | 1999
    FAQ | А. Дугин | О взрывах в Москве, ваххабитах, Враге и Лайтмане | 1999
    FAQ | А. Дугин | Просьба покинуть форум | 1999
    FAQ | А. Дугин | О А.Панове и Логосе-М | 1999
    FAQ | А. Дугин | О Воробьевском и программе Тайны Века | 1999
    FAQ | А. Дугин | О пасквиле Рютина Критик Дугин | 1999
    FAQ | А. Дугин | О солипсической сети и проекте :LENIN: | 1999
    FAQ | А. Дугин | Просьба покинуть форум | 1999
    6 июня 2003, 03:31
    "Вторжение", №16 | М. Вербицкий | Американские болезни, американские мелодии | 2
    "Вторжение", №11 | Х. Бей | Преступление | 2001
    ВЕСЬ АРХИВ